【历史】材料一:上古之世……名多疾病,有圣人作,钻随取火以化腥躁,而民说之,使王天下,号之日燧人氏
来源:学生作业帮 编辑:搜搜做题作业网作业帮 分类:历史作业 时间:2024/07/27 21:35:46
【历史】材料一:上古之世……名多疾病,有圣人作,钻随取火以化腥躁,而民说之,使王天下,号之日燧人氏
材料二:上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以等风雨
(1)上述两则材料分别描述了我国远古时代的哪两种社会现象?
(2)第一种现象是从什么时代开始的?这种现象的作用是什么?
(3)你能距离说明哪两种原始居民已经出现了第二种现象吗?
材料二:上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以等风雨
(1)上述两则材料分别描述了我国远古时代的哪两种社会现象?
(2)第一种现象是从什么时代开始的?这种现象的作用是什么?
(3)你能距离说明哪两种原始居民已经出现了第二种现象吗?
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用火和从穴居而发展到了宫室
大约在距今71万年至23万年的旧石器时代早期,生活在北京周口店一带的远古人类才开始 学会用火.
这讲的是燧人氏“钻木取火”,反映的是原始社会人们结束了“茹毛饮血”的原始生活,开始吃熟食了.“上古之世,民多疾病”不就是说人们吃生食,结果经常生病.所以这一变化首先就是对人们的身体健康有益,而人们能人工取火,对生产也是有推动促进作用的,这是人类文明的进步
河姆渡人文化聚落、大汶口人文化聚落
再问: 为什么有人说是新石器时代?
再答: 燧人氏是新石器的,北京人也有用火,但钻木取火是新石器的,我看错题了,对不起啊
大约在距今71万年至23万年的旧石器时代早期,生活在北京周口店一带的远古人类才开始 学会用火.
这讲的是燧人氏“钻木取火”,反映的是原始社会人们结束了“茹毛饮血”的原始生活,开始吃熟食了.“上古之世,民多疾病”不就是说人们吃生食,结果经常生病.所以这一变化首先就是对人们的身体健康有益,而人们能人工取火,对生产也是有推动促进作用的,这是人类文明的进步
河姆渡人文化聚落、大汶口人文化聚落
再问: 为什么有人说是新石器时代?
再答: 燧人氏是新石器的,北京人也有用火,但钻木取火是新石器的,我看错题了,对不起啊
【历史】材料一:上古之世……名多疾病,有圣人作,钻随取火以化腥躁,而民说之,使王天下,号之日燧人氏
“上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.”
材料:上古之世,.民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊.而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.
上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.——《韩非子》问题一:上述材料反映了
"上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥艚,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.”
上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.
上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥燥,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏
“上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥燥,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏”反应了.
上古之世民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之日燧人氏.翻译以上这句话
上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.——《韩非子》
上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.从什么时代
英语翻译上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.