搜搜做题作业网为什么《资治通鉴》以三家分晋开始?以及臣光曰的意义?
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/07/15 07:37:37
为什么《资治通鉴》以三家分晋开始?以及臣光曰的意义?
1.在很久以前就曾经想过这个问题,为什么司马光的《资治通鉴》不象司马迁的《史记》那样从上古传说开始,而要选择从东周的三家分晋开始呢?
宋神宗在《资治通鉴》的序言中写道：光之志以为周积衰,王室微,礼乐征伐自诸侯出,平王东迁,齐、楚、秦、晋始大,桓、文更霸,犹讬尊王为辞以服天下,威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯,周虽未灭,王制尽矣!此亦古人述作造端立意之所繇也.我们都知道,《资治通鉴》是为掌握政权的人,特别是为皇帝老儿写的,这在他自己的《进书表》中有原话：每患迁、固以来,文字繁多,自布衣之士,读之不遍,况于人主,日有万机,何暇周览!臣常不自揆,欲删削冗长,举撮机要,专取关国家兴衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书.既然是给皇帝老儿写的,当然要讲究一下,从头讲起,说什么“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕.生而神灵,弱而能言,……”皇帝老儿一定会打瞌睡的,所以要找一个恰当的切如点.这个切入点就是三家分晋.
三家分晋的意义为什么这么大呢?你翻开第一页读一读司马光的那篇长篇大论“臣光曰：……”就知道了.先记录一下他的典型发言：
臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名.何谓礼?纪纲是也；何谓分?君臣是也；何谓名?公、侯、卿、大夫是也.
夫繁缨,小物也,而孔子惜之；正名,细务也,而孔子先之.诚以名器既乱,则上下无以相有故也.
以周之地则不大于曹、滕,以周之民则不众于邾、莒,然历数百年,宗主天下,虽以晋、楚、齐、秦之强,不敢加者,何哉?徒以名分尚存故也.
至于季氏之于鲁,田常之于齐,白公之于楚,智伯之于晋,其势皆足以逐君而自为,然而卒不敢者,岂其力不足而心不忍哉?乃畏奸名犯分而天下共诛之也.
今晋大夫暴蔑其君,剖分晋国,天子既不能讨,又宠秩之,使列于诸侯,是区区之名分复不能守而并弃之也.先王之礼于斯尽矣.或者以为当是之时,周室微弱,三晋强盛,虽欲勿许,其可得乎?是大不然.夫三晋虽强,苟不顾天下之诛而犯义侵礼,则不请于天子而自立矣.不请于天子而自立,则为悖逆之臣.天下苟有桓、文之君,必奉礼义而征之.今请于天子而天子许之,是受天子之命而为诸侯也,谁得而讨之!故三晋之列于诸侯,非三晋之坏礼,乃天子自坏之也.
总起来说,司马光的意思是：你看韩赵魏三家把晋给分了,这事本来是错的,可是你威烈王竟然“命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯.”,让他们的造反变成名正言顺的了,以后周王朝灭亡就怪不了别人了吧.按司马光的本意,威烈王应该登高一呼,让天下的诸侯把韩赵魏三家给灭了,然后再立晋主,可惜威烈王是个伪劣王,一听韩赵魏三家把晋给分了,就下尿裤子了,糊里糊涂的下命令让三个晋大夫成为三个诸侯.那以后的士大夫们还不都学着样子,拼着一条命,要把皇帝拉下马.要权力就要看谁的脑子好使谁的拳头硬,用司马光的话说“呜呼!君臣之礼既坏矣,则天下以智力相雄长,遂使圣贤之后为诸侯者,社稷无不泯绝,生民之害糜灭几尽,岂不哀哉!”.司马光用这个典故作为给皇帝老儿上的第一课,让皇帝老儿们先吓一身冷汗,知道饿死事小,失礼事大,也就是纲纪不能丢.所以说司马光这个切入点选的好,要不宋神宗怎么能拍板说司马光的书好,并欣然为之作序呢?http://blog.bandao.cn/archive/193/blogs-3240.aspx
“臣光曰”的意思是“臣司马光说：”
原文
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名.何谓礼?纪纲是也；何谓分?君臣是也；何谓名?公、侯、卿、大夫是也.夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人.贵以临贱,贱以承贵.上之使下,犹心腹之运手足,根本之制支叶；下之事上,犹手足之卫心腹,支叶之庇本根.然后能上下相保而国家治安.故曰：天子之职莫大于礼也.
我的翻译
臣司马光说：我听说天子最大的职责莫过于主持一国的礼制,而礼制中最重要的是分封,进行分封最重要的是（对人赏赐的）名分.什么是礼制?就是一个国的制度；什么是分封?就是君令臣子；什么是名分?就是公、侯、卿、大夫的称号.四海那样广博,黎民百姓亿兆之多,都受（天子）一人统治,虽然世上有的人有无与伦比的力量,有的人有超越世人的指挥,他们都不敢不为国家奔走效劳,这不就是以礼制管理国家的结果吗?所以天子统率三公,三公统率诸侯,诸侯管理卿大夫,卿大夫治理士人和百姓.尊贵的人接近卑贱的人,卑贱的人侍奉尊贵的人.上级驱使下级,就好象心脏调动手足运动、树根控制枝叶生长一样；下级为上级效力,就好象手足护卫身体心脏、树的枝叶庇护主干根基一样.做到这一点后才能上下一心相互保护使国家安定.所以说：天子最大的职责莫过于主持一国的礼制.
本人观点
1.司马光认为“三家分晋”有违礼制,是天下祸乱的标志,并且间接指责了周室承认三家诸侯地位是有背礼法的.
2.从司马光的观点可以看出周代统治国家依靠的是阶级社会的礼制,礼制败坏是王朝崩溃的标志.
3.司马光的言论也体现了他拥护古制、崇尚礼法,是地地道道的儒家学者和政治家.这也是他后来坚决反对王安石变法的原因.http://zhidao.baidu.com/question/57445093.html
宋神宗在《资治通鉴》的序言中写道：光之志以为周积衰,王室微,礼乐征伐自诸侯出,平王东迁,齐、楚、秦、晋始大,桓、文更霸,犹讬尊王为辞以服天下,威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯,周虽未灭,王制尽矣!此亦古人述作造端立意之所繇也.我们都知道,《资治通鉴》是为掌握政权的人,特别是为皇帝老儿写的,这在他自己的《进书表》中有原话：每患迁、固以来,文字繁多,自布衣之士,读之不遍,况于人主,日有万机,何暇周览!臣常不自揆,欲删削冗长,举撮机要,专取关国家兴衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书.既然是给皇帝老儿写的,当然要讲究一下,从头讲起,说什么“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕.生而神灵,弱而能言,……”皇帝老儿一定会打瞌睡的,所以要找一个恰当的切如点.这个切入点就是三家分晋.
三家分晋的意义为什么这么大呢?你翻开第一页读一读司马光的那篇长篇大论“臣光曰：……”就知道了.先记录一下他的典型发言：
臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名.何谓礼?纪纲是也；何谓分?君臣是也；何谓名?公、侯、卿、大夫是也.
夫繁缨,小物也,而孔子惜之；正名,细务也,而孔子先之.诚以名器既乱,则上下无以相有故也.
以周之地则不大于曹、滕,以周之民则不众于邾、莒,然历数百年,宗主天下,虽以晋、楚、齐、秦之强,不敢加者,何哉?徒以名分尚存故也.
至于季氏之于鲁,田常之于齐,白公之于楚,智伯之于晋,其势皆足以逐君而自为,然而卒不敢者,岂其力不足而心不忍哉?乃畏奸名犯分而天下共诛之也.
今晋大夫暴蔑其君,剖分晋国,天子既不能讨,又宠秩之,使列于诸侯,是区区之名分复不能守而并弃之也.先王之礼于斯尽矣.或者以为当是之时,周室微弱,三晋强盛,虽欲勿许,其可得乎?是大不然.夫三晋虽强,苟不顾天下之诛而犯义侵礼,则不请于天子而自立矣.不请于天子而自立,则为悖逆之臣.天下苟有桓、文之君,必奉礼义而征之.今请于天子而天子许之,是受天子之命而为诸侯也,谁得而讨之!故三晋之列于诸侯,非三晋之坏礼,乃天子自坏之也.
总起来说,司马光的意思是：你看韩赵魏三家把晋给分了,这事本来是错的,可是你威烈王竟然“命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯.”,让他们的造反变成名正言顺的了,以后周王朝灭亡就怪不了别人了吧.按司马光的本意,威烈王应该登高一呼,让天下的诸侯把韩赵魏三家给灭了,然后再立晋主,可惜威烈王是个伪劣王,一听韩赵魏三家把晋给分了,就下尿裤子了,糊里糊涂的下命令让三个晋大夫成为三个诸侯.那以后的士大夫们还不都学着样子,拼着一条命,要把皇帝拉下马.要权力就要看谁的脑子好使谁的拳头硬,用司马光的话说“呜呼!君臣之礼既坏矣,则天下以智力相雄长,遂使圣贤之后为诸侯者,社稷无不泯绝,生民之害糜灭几尽,岂不哀哉!”.司马光用这个典故作为给皇帝老儿上的第一课,让皇帝老儿们先吓一身冷汗,知道饿死事小,失礼事大,也就是纲纪不能丢.所以说司马光这个切入点选的好,要不宋神宗怎么能拍板说司马光的书好,并欣然为之作序呢?http://blog.bandao.cn/archive/193/blogs-3240.aspx
“臣光曰”的意思是“臣司马光说：”
原文
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名.何谓礼?纪纲是也；何谓分?君臣是也；何谓名?公、侯、卿、大夫是也.夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人.贵以临贱,贱以承贵.上之使下,犹心腹之运手足,根本之制支叶；下之事上,犹手足之卫心腹,支叶之庇本根.然后能上下相保而国家治安.故曰：天子之职莫大于礼也.
我的翻译
臣司马光说：我听说天子最大的职责莫过于主持一国的礼制,而礼制中最重要的是分封,进行分封最重要的是（对人赏赐的）名分.什么是礼制?就是一个国的制度；什么是分封?就是君令臣子；什么是名分?就是公、侯、卿、大夫的称号.四海那样广博,黎民百姓亿兆之多,都受（天子）一人统治,虽然世上有的人有无与伦比的力量,有的人有超越世人的指挥,他们都不敢不为国家奔走效劳,这不就是以礼制管理国家的结果吗?所以天子统率三公,三公统率诸侯,诸侯管理卿大夫,卿大夫治理士人和百姓.尊贵的人接近卑贱的人,卑贱的人侍奉尊贵的人.上级驱使下级,就好象心脏调动手足运动、树根控制枝叶生长一样；下级为上级效力,就好象手足护卫身体心脏、树的枝叶庇护主干根基一样.做到这一点后才能上下一心相互保护使国家安定.所以说：天子最大的职责莫过于主持一国的礼制.
本人观点
1.司马光认为“三家分晋”有违礼制,是天下祸乱的标志,并且间接指责了周室承认三家诸侯地位是有背礼法的.
2.从司马光的观点可以看出周代统治国家依靠的是阶级社会的礼制,礼制败坏是王朝崩溃的标志.
3.司马光的言论也体现了他拥护古制、崇尚礼法,是地地道道的儒家学者和政治家.这也是他后来坚决反对王安石变法的原因.http://zhidao.baidu.com/question/57445093.html