搜搜做题作业网英语翻译性分不可使不足,故其取数也宜多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大,极高明.情欲不可使有余,故其取数也宜少
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/06/28 12:21:40
英语翻译
性分不可使不足,故其取数也宜多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大,极高明.情欲不可使有余,故其取数也宜少,曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食,寡嗜欲.
大其心,容天下之物；虚其心,受天下之善；平其心,论天下之事；潜其心,观天下之理；定其心,应天下之变.
炼心如炼金,百炼而后为真金,百炼而后为真心.
清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,沈警以养吾之识,刚大以养吾之志,果断以养吾之才,凝重以养吾之气,宽裕以养吾之量,严棱以养吾之操.
冯少墟云：凡人拈花弄月,寻山问水,便觉天趣盎然,而况存心养性,直达真源,上下古今,都在这里,此中乐趣,更复何如!
以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世.
就性情上理会,则曰涵养；就念虑上提撕,则曰省察；就气质上销镕,则曰克治.
人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣；然而生意未尝不在也,疏之而已耳.人心如明镜,全体浑是光明,习染熏之而暗矣；然而明体未尝不存也,拭之而已耳.
人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽.
人之心境,多欲则忙,寡欲则闲.
人之心术,多欲则险,寡欲则平.
人之心事,多欲则忧,寡欲则乐.
人之心气,多欲则馁,寡欲则刚.
忿如火,不遏则燎原；欲如水,不遏则滔天.
惩忿如摧山,窒欲如填壑,惩忿如救火,窒欲如防水.
只是心不放肆,便无过差；只是心不怠忽,便无逸志.
世路风霜,吾人炼心之境也；世情冷暖,吾人忍性之地也；世事颠倒,吾人修行之资也.
名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大.
加的分越多.但不要死抠字面意思.
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性分不可使不足,故其取数也宜多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大,极高明.情欲不可使有余,故其取数也宜少,曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食,寡嗜欲.
大其心,容天下之物；虚其心,受天下之善；平其心,论天下之事；潜其心,观天下之理；定其心,应天下之变.
炼心如炼金,百炼而后为真金,百炼而后为真心.
清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,沈警以养吾之识,刚大以养吾之志,果断以养吾之才,凝重以养吾之气,宽裕以养吾之量,严棱以养吾之操.
冯少墟云：凡人拈花弄月,寻山问水,便觉天趣盎然,而况存心养性,直达真源,上下古今,都在这里,此中乐趣,更复何如!
以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世.
就性情上理会,则曰涵养；就念虑上提撕,则曰省察；就气质上销镕,则曰克治.
人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣；然而生意未尝不在也,疏之而已耳.人心如明镜,全体浑是光明,习染熏之而暗矣；然而明体未尝不存也,拭之而已耳.
人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽.
人之心境,多欲则忙,寡欲则闲.
人之心术,多欲则险,寡欲则平.
人之心事,多欲则忧,寡欲则乐.
人之心气,多欲则馁,寡欲则刚.
忿如火,不遏则燎原；欲如水,不遏则滔天.
惩忿如摧山,窒欲如填壑,惩忿如救火,窒欲如防水.
只是心不放肆,便无过差；只是心不怠忽,便无逸志.
世路风霜,吾人炼心之境也；世情冷暖,吾人忍性之地也；世事颠倒,吾人修行之资也.
名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大.
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我大概翻译了一下,有些地方还有待商榷:
性情不能缺少,所以性情的成分还是多一些好,（这就需要）穷究事理,尽显本色,通达天理,潜心致意,达到广阔、高明的极致.
私欲不能太多,所以私欲的成分还是少一些好,（这就需要）三思而言,谨慎行事,约束自己,淡薄心境,节制饮食,减少欲念.
使心胸宽广,可以包容天下万物；使心态谦虚,可以接纳世间的美好；使心境平和,可以谈论（分辨）天下世事；使心情塌实,可以明辩天下事理；使心思坚定,可以应对天下变故.
锻炼心境就象锻炼真金,百炼之后才成为真金,同样百般锻炼之后才能造就完美的心境.
清淡明雅用来修养我的精神,精湛专一用来修养我的思虑,沉着机警用来修养我的见识,坚定广大用来修养我的志向,果敢决断用来修养我的才干,凝炼庄重用来修养我的气度,宽宏丰裕用来修养我的度量,严格分明用来修养我的德操.
冯少墟说：普通人（仅仅）玩花赏月,游山玩水,就感觉到天性勃发、意趣盎然,更何况修身养性,直接抵达真性本源,古今上下,都在这里（汇于一心）,这里面的乐趣,又该怎样呢!
要用虚空淡薄养护心境,用德行修养身分,用仁爱养护天下万物,用道德保养万世长存.
在性情上梳理,就是涵养；在思想上剖析,就是省察；在秉性上约束,就是克治.
人的心境就像谷种,满腔都是生气,如果物欲禁锢了它就会迟滞,但是其中的生气并未消失,把物欲清除就可以了；人的心境就像明镜,全身都是光亮的,如果陋习侵染了它就会暗淡无光,但是光明并未消失,把陋习擦拭掉就可以了.
人的心胸,贪欲多就会狭隘,清心寡欲就会宽广.
人的心境,贪欲多就会烦乱,清心寡欲就会淡定.
人的心术,贪欲多就会凶险,清心寡欲就会平和.
人的心事,贪欲多就会忧虑,清心寡欲就会乐观.
人的心气,贪欲多就会馁怠,清心寡欲就会刚强.
愤怒像火,不加遏制就会扩展为燎原之势；欲望像水,不加遏制就会扩展为滔天之势.
平息愤怒像推平山峰,消灭欲望像填平沟壑,
平息愤怒像扑救火灾,消灭欲望像防治洪水.
只要不放纵心性,就不会有过分的差错,只要不懈怠心志,就不会出格的想法.
人生风雨,是我们锻炼心性的环境；世态炎凉,是我们忍耐心性的地方；世事黑白,是我们修炼操行的资源.
（高洁的）名誉从卧薪尝胆中彰显,（宽大的）度量从忍辱负重中增益.
性情不能缺少,所以性情的成分还是多一些好,（这就需要）穷究事理,尽显本色,通达天理,潜心致意,达到广阔、高明的极致.
私欲不能太多,所以私欲的成分还是少一些好,（这就需要）三思而言,谨慎行事,约束自己,淡薄心境,节制饮食,减少欲念.
使心胸宽广,可以包容天下万物；使心态谦虚,可以接纳世间的美好；使心境平和,可以谈论（分辨）天下世事；使心情塌实,可以明辩天下事理；使心思坚定,可以应对天下变故.
锻炼心境就象锻炼真金,百炼之后才成为真金,同样百般锻炼之后才能造就完美的心境.
清淡明雅用来修养我的精神,精湛专一用来修养我的思虑,沉着机警用来修养我的见识,坚定广大用来修养我的志向,果敢决断用来修养我的才干,凝炼庄重用来修养我的气度,宽宏丰裕用来修养我的度量,严格分明用来修养我的德操.
冯少墟说：普通人（仅仅）玩花赏月,游山玩水,就感觉到天性勃发、意趣盎然,更何况修身养性,直接抵达真性本源,古今上下,都在这里（汇于一心）,这里面的乐趣,又该怎样呢!
要用虚空淡薄养护心境,用德行修养身分,用仁爱养护天下万物,用道德保养万世长存.
在性情上梳理,就是涵养；在思想上剖析,就是省察；在秉性上约束,就是克治.
人的心境就像谷种,满腔都是生气,如果物欲禁锢了它就会迟滞,但是其中的生气并未消失,把物欲清除就可以了；人的心境就像明镜,全身都是光亮的,如果陋习侵染了它就会暗淡无光,但是光明并未消失,把陋习擦拭掉就可以了.
人的心胸,贪欲多就会狭隘,清心寡欲就会宽广.
人的心境,贪欲多就会烦乱,清心寡欲就会淡定.
人的心术,贪欲多就会凶险,清心寡欲就会平和.
人的心事,贪欲多就会忧虑,清心寡欲就会乐观.
人的心气,贪欲多就会馁怠,清心寡欲就会刚强.
愤怒像火,不加遏制就会扩展为燎原之势；欲望像水,不加遏制就会扩展为滔天之势.
平息愤怒像推平山峰,消灭欲望像填平沟壑,
平息愤怒像扑救火灾,消灭欲望像防治洪水.
只要不放纵心性,就不会有过分的差错,只要不懈怠心志,就不会出格的想法.
人生风雨,是我们锻炼心性的环境；世态炎凉,是我们忍耐心性的地方；世事黑白,是我们修炼操行的资源.
（高洁的）名誉从卧薪尝胆中彰显,（宽大的）度量从忍辱负重中增益.
英语翻译性分不可使不足,故其取数也宜多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大,极高明.情欲不可使有余,故其取数也宜少
《诗》曰：周虽旧邦,其命惟新.是故君子无所不用其极.
英语翻译（1）诚自塾中归,问其故,以情告.（2）兄曰：“无论弟不能樵,纵或能之,且犹不可.”（3）怀饼来食兄的食.（4）
英语翻译《社鼠》故桓公问管仲曰：“治国最奚患?”对曰：“最患社鼠矣!”公曰：“何患社鼠乎?树木而涂之,鼠穿其间,掘穴托其
英语翻译知治人者,其思虑静；知事天者,其孔窍虚.思虑静,故德不去；孔窍虚,则和气日入.故曰：“重积德.”夫能令故德不去,
英语翻译虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学
英语翻译帝欲用安石,唐介言安石难大任.帝曰：“文学不可任耶?经术不可任耶?吏事不可任”介对曰：“安石好学而泥古,故议论迂
佛曰 不可说
佛曰:不可说.
佛曰：不可说.
铁杵成针 白问其故曰中其指代的是:
英语翻译公仪休相鲁而嗜鱼.一国献鱼,公仪子弗受.其弟子谏曰：‘夫子嗜鱼,弗受何也?’答曰：‘夫唯嗜鱼,故弗受.夫受鱼而免