不要几句话或者长篇大论,控制在200字左右最好.有点儿实质吧,其他答案地永恒轮回解释都不清楚
来源:学生作业帮 编辑:搜搜做题作业网作业帮 分类:语文作业 时间:2024/06/30 11:35:44
不要几句话或者长篇大论,控制在200字左右最好.有点儿实质吧,其他答案地永恒轮回解释都不清楚
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最近在读尼采的书,以及同尼采有关的书,都是重读.将《查拉图斯特拉如是说》和德勒兹的《尼采与哲学》(周颖、刘玉宇译,社科文献出版社,2001年)、海德格尔的《尼采》(孙周兴译,商务印书馆,2002年)对照着读.永恒轮回是尼采最“幽深的思想”.而尼采的两个最伟大的解释者德勒兹和海德格尔,对它的解释完全不
同.正如尼采主张的,解释,实际是赋予被解释的对象一种力,是权力意志的效应.因此,不存在着一种解释的真理.从这个意义上来说,每个人的“尼采”,都是不同的尼采,都是“我的尼采”.不管是德勒兹论尼采的书,还是海德格尔论尼采的书,在某种意义上,都是“同尼采的著作一样伟大的著作”.
永恒轮回这一思想之所以复杂,就是将瞬间同永恒联系在一起.或者说,瞬间就是永恒的,永恒存在于瞬间之中.永恒轮回不是机械式的轮回,不是时间的重复循环.“万物之中能跑者不应当已经跑完了那条路吗?”按照海德格尔的解释,这指的是一个无尽头的路,时间是无限性的,没有尽头,没有开端,那么,作为存在者的万物,作为一个有限过程的世界,必定都在这个永恒时间中存在过了.作为有限性的万物只要存在,必定在时间中一再轮回.但是,在什么意义上,万物不再是绕圈子呢?轮回中强调的是什么呢?是偶然,是瞬间,是刹那,是此刻.每一个时刻都有自身的分量.因为过去和将来都聚焦于瞬间这一点上,瞬间具有非同凡响的重量.永恒在瞬间中存在,它是将来与过去的碰撞,“在这种碰撞中,瞬间得以达到自身.瞬间决定着一切如何轮回”,将每一个时刻作为重要的时刻.这就是永恒轮回强调的本质.对于德勒兹来说,“往昔如何能在时间中形成?此刻如何能消逝?流逝的时间倘若不同时是既已过去的,又是即将来临的和此刻的,它将永远不会消逝.”“此刻不是严格意义上的存在或在场的时刻,它是正在流逝的时刻.”因此,每一个时刻——这个流逝的时刻——都是一个差异的时刻.此刻就是生成和流逝的时刻,而永恒轮回就是要肯定这个时刻,没有这个时刻,没有这个瞬间,就无所谓轮回.尼采这样揭示了这一点:“生成应该出现在每一个瞬间,绝不允许因为未来的缘故而为现在进行辩护,也不允许因为现在的缘故而为过去进行辩护.”瞬间有自身的自主性,有自身的深度和光芒,有自身的主权(我们看到了巴塔耶在这里是如何心领神会的).一言以蔽之,瞬间有自身的存在性.瞬间当然是生成的,流逝的,但是它也具有存在论的性质,这也就是尼采一再强调的“观察的巅峰”:“生成和存在的无限接近”,在瞬间这里,存在和生成的对立变得模糊不清:流逝是它的生成,自主性和深度是它的存在.
就此,永恒轮回不是要消除瞬间,而是肯定瞬间,肯定流逝,肯定生成,肯定偶然.这就将柏拉图颠倒过来.轮回是存在,是整体,是规律,但“存在必须属于具体生成,整体必需属于个别的时刻”.也就是说,存在,整体都保留下来,但它们的保留不是牺牲偶然性的,不是牺牲瞬间的,不是牺牲个别的,不是牺牲多样性的,这样,永恒轮回就构成了一个奇怪的悖论,也可以说是一个统一在一起的悖论:偶然性和整体性的无限接近,多样性和单一性的无限接近,也就是生成和存在的无限接近:肯定生成和肯定轮回是一回事,因为生成和轮回是一体式的.用海德格尔的说法,“生成作为生成保存下来,但却要把持存性置入生成之中,以希腊的方式来理解,就是要把存在置入生成之中”.
但是,德勒兹和尼采还有一个关键性的差异.尼采的永恒轮回,实际上是说的“同一物的永恒轮回”,在对这个同一物的理解上,德勒兹对海德格尔的解释不以为然.海德格尔理解的同一物(thesame),指的是同一个存在者,永恒轮回是同一个存在者的永恒轮回.但是,德勒兹的“同一物”,根本不是指的存在者,而就是轮回本身,是轮回这个事件本身.“永恒轮回中的同一物描述的不是轮回之物的本质,而是不同之物轮回的事实”.因此,在这里,同一物就是对永恒轮回这个事实的描述.永恒轮回,是存在,但是,是生成之存在.
这样,海德格尔相信的是,万物都永恒轮回.德勒兹则认为并非所有的物都永恒轮回.在他看来,尼采的永恒轮回,断然根除了小人也轮回这一思想,轮回是选择性的轮回.这也是查拉图斯特拉和他的动物的隔膜之所在.对于动物而言,一切都在轮回,但是,对于查拉图斯特拉来说,这是一个“玩笑”,因此,动物们,你们这些“傻瓜”,“闭嘴吧”.
同.正如尼采主张的,解释,实际是赋予被解释的对象一种力,是权力意志的效应.因此,不存在着一种解释的真理.从这个意义上来说,每个人的“尼采”,都是不同的尼采,都是“我的尼采”.不管是德勒兹论尼采的书,还是海德格尔论尼采的书,在某种意义上,都是“同尼采的著作一样伟大的著作”.
永恒轮回这一思想之所以复杂,就是将瞬间同永恒联系在一起.或者说,瞬间就是永恒的,永恒存在于瞬间之中.永恒轮回不是机械式的轮回,不是时间的重复循环.“万物之中能跑者不应当已经跑完了那条路吗?”按照海德格尔的解释,这指的是一个无尽头的路,时间是无限性的,没有尽头,没有开端,那么,作为存在者的万物,作为一个有限过程的世界,必定都在这个永恒时间中存在过了.作为有限性的万物只要存在,必定在时间中一再轮回.但是,在什么意义上,万物不再是绕圈子呢?轮回中强调的是什么呢?是偶然,是瞬间,是刹那,是此刻.每一个时刻都有自身的分量.因为过去和将来都聚焦于瞬间这一点上,瞬间具有非同凡响的重量.永恒在瞬间中存在,它是将来与过去的碰撞,“在这种碰撞中,瞬间得以达到自身.瞬间决定着一切如何轮回”,将每一个时刻作为重要的时刻.这就是永恒轮回强调的本质.对于德勒兹来说,“往昔如何能在时间中形成?此刻如何能消逝?流逝的时间倘若不同时是既已过去的,又是即将来临的和此刻的,它将永远不会消逝.”“此刻不是严格意义上的存在或在场的时刻,它是正在流逝的时刻.”因此,每一个时刻——这个流逝的时刻——都是一个差异的时刻.此刻就是生成和流逝的时刻,而永恒轮回就是要肯定这个时刻,没有这个时刻,没有这个瞬间,就无所谓轮回.尼采这样揭示了这一点:“生成应该出现在每一个瞬间,绝不允许因为未来的缘故而为现在进行辩护,也不允许因为现在的缘故而为过去进行辩护.”瞬间有自身的自主性,有自身的深度和光芒,有自身的主权(我们看到了巴塔耶在这里是如何心领神会的).一言以蔽之,瞬间有自身的存在性.瞬间当然是生成的,流逝的,但是它也具有存在论的性质,这也就是尼采一再强调的“观察的巅峰”:“生成和存在的无限接近”,在瞬间这里,存在和生成的对立变得模糊不清:流逝是它的生成,自主性和深度是它的存在.
就此,永恒轮回不是要消除瞬间,而是肯定瞬间,肯定流逝,肯定生成,肯定偶然.这就将柏拉图颠倒过来.轮回是存在,是整体,是规律,但“存在必须属于具体生成,整体必需属于个别的时刻”.也就是说,存在,整体都保留下来,但它们的保留不是牺牲偶然性的,不是牺牲瞬间的,不是牺牲个别的,不是牺牲多样性的,这样,永恒轮回就构成了一个奇怪的悖论,也可以说是一个统一在一起的悖论:偶然性和整体性的无限接近,多样性和单一性的无限接近,也就是生成和存在的无限接近:肯定生成和肯定轮回是一回事,因为生成和轮回是一体式的.用海德格尔的说法,“生成作为生成保存下来,但却要把持存性置入生成之中,以希腊的方式来理解,就是要把存在置入生成之中”.
但是,德勒兹和尼采还有一个关键性的差异.尼采的永恒轮回,实际上是说的“同一物的永恒轮回”,在对这个同一物的理解上,德勒兹对海德格尔的解释不以为然.海德格尔理解的同一物(thesame),指的是同一个存在者,永恒轮回是同一个存在者的永恒轮回.但是,德勒兹的“同一物”,根本不是指的存在者,而就是轮回本身,是轮回这个事件本身.“永恒轮回中的同一物描述的不是轮回之物的本质,而是不同之物轮回的事实”.因此,在这里,同一物就是对永恒轮回这个事实的描述.永恒轮回,是存在,但是,是生成之存在.
这样,海德格尔相信的是,万物都永恒轮回.德勒兹则认为并非所有的物都永恒轮回.在他看来,尼采的永恒轮回,断然根除了小人也轮回这一思想,轮回是选择性的轮回.这也是查拉图斯特拉和他的动物的隔膜之所在.对于动物而言,一切都在轮回,但是,对于查拉图斯特拉来说,这是一个“玩笑”,因此,动物们,你们这些“傻瓜”,“闭嘴吧”.
不要几句话或者长篇大论,控制在200字左右最好.有点儿实质吧,其他答案地永恒轮回解释都不清楚
不要长篇大论的!200字左右~
杨靖宇抗日故事每个故事最好在150字左右,谢谢不要长篇大论的
评价宋庆龄不要长篇大论,一句两句话就行了!最好在写出的中心思想!
名人故事几句话至少十个,名人故事,最好几句话,不要长篇大论比如:贝多芬晚年失聪,扼住命运的咽喉,奋力拼搏,写成不朽的交响
夫子之道,忠恕而己矣这句话怎么解释?仅仅需要解释,不要长篇大论!不要粘贴,别人的我都看过了
用8个成语造段用8个成语早一段话.200字左右.要只有7年级水平的词语.最好简单点.不要复制其他问题的答案.那些都不怎么
求聊斋志异的古文版~不要长篇大论,越短越好啊,最好300字左右就行了
求赞美中国的诗歌 不要长篇大论 几句100字左右就好
雨中相逢 不要写得太好,字数控制在600字左右,最好是写事的
不要长篇大论,100字左右就可以
板板 高贵饭 圣母饭 最好答案简短明确 不要长篇大论