英语翻译《黄帝内经素问.四气调神大论篇第二》中有下面一段话:“道者,圣人行之,愚者佩之.从阴阳则生,逆之则死,从之则治,
来源:学生作业帮 编辑:搜搜做题作业网作业帮 分类:语文作业 时间:2024/07/17 20:40:45
英语翻译
《黄帝内经素问.四气调神大论篇第二》中有下面一段话:“道者,圣人行之,愚者佩之.从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱.反顺为逆,是为内格.是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”
《黄帝内经素问.四气调神大论篇第二》中有下面一段话:“道者,圣人行之,愚者佩之.从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱.反顺为逆,是为内格.是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”
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“道者,圣人行之,愚者佩之.
道这东西,圣人施行它,愚蠢的人只是表面佩服它.
从阴阳则生,逆之则死,
(对治病而言)顺从自然规律就能够生存,违背自然规律就会死亡.
从之则治,逆之则乱.
(对治理国家而言)顺从自然规律就能治理得好,违背自然规律就治理不好.
反顺为逆.是为内格.
与“顺”相反的就是“逆”.这就是内格(指身体的内部机理与外部自然环境相适应.这句是总结自“从阴阳则生到反顺为逆”几句的.).
是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.
所以圣人不治疗那些已经生病的人而是治疗那些还未生病的人(按现在的话说就是预防为主),不治理那些已经混乱的国家而治理那些未混乱的国家.说的就是这个道理.
夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”
病已经生了然后才用药治疗它,国家混乱了然后才治理它.就如同口渴了才去挖井,打斗了才去铸造铁锥,不是太晚了吗?
道这东西,圣人施行它,愚蠢的人只是表面佩服它.
从阴阳则生,逆之则死,
(对治病而言)顺从自然规律就能够生存,违背自然规律就会死亡.
从之则治,逆之则乱.
(对治理国家而言)顺从自然规律就能治理得好,违背自然规律就治理不好.
反顺为逆.是为内格.
与“顺”相反的就是“逆”.这就是内格(指身体的内部机理与外部自然环境相适应.这句是总结自“从阴阳则生到反顺为逆”几句的.).
是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.
所以圣人不治疗那些已经生病的人而是治疗那些还未生病的人(按现在的话说就是预防为主),不治理那些已经混乱的国家而治理那些未混乱的国家.说的就是这个道理.
夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”
病已经生了然后才用药治疗它,国家混乱了然后才治理它.就如同口渴了才去挖井,打斗了才去铸造铁锥,不是太晚了吗?
英语翻译《黄帝内经素问.四气调神大论篇第二》中有下面一段话:“道者,圣人行之,愚者佩之.从阴阳则生,逆之则死,从之则治,
《素问·阴阳应象大论》:“是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷与天地终.”
《素问 四气调神大论》中:“道者圣人行之,愚者佩之”中的“佩”是“悖”的意思还是作装饰讲?
圣人则之是什么意思
穴位(黄帝内经之阴阳离合论)
《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神府之明也.”
英语翻译臣光曰:天地设位,圣人则之,以制礼立法,内有夫妇,外有君臣.妇之从夫,终身不改;臣之事君,有死无贰.此人道之大伦
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