佛教眼中的“虚幻”一说到佛教语,什么“虚”、“幻”的就来了.这不,刚才查词典,“前尘”一词的意思,又一次“虚幻”给雷到了
来源:学生作业帮 编辑:搜搜做题作业网作业帮 分类:综合作业 时间:2024/08/04 08:00:37
佛教眼中的“虚幻”
一说到佛教语,什么“虚”、“幻”的就来了.这不,刚才查词典,“前尘”一词的意思,又一次“虚幻”给雷到了.
前尘:佛教称色、声、香、味、触、法为六尘,认为当前的境界由六尘构成,都是虚幻的,所以称前尘.
人除非成了白痴,感觉器官麻痹了,要不,咋就虚幻了,咋就虚幻了,真的嘿无语.不过又一想,这个意思是不是一种象征性的说法呢
你说学佛的人也不一定就是白痴,不会都没有感觉器官吧,唯心也不能唯心到这个程度吧
一说到佛教语,什么“虚”、“幻”的就来了.这不,刚才查词典,“前尘”一词的意思,又一次“虚幻”给雷到了.
前尘:佛教称色、声、香、味、触、法为六尘,认为当前的境界由六尘构成,都是虚幻的,所以称前尘.
人除非成了白痴,感觉器官麻痹了,要不,咋就虚幻了,咋就虚幻了,真的嘿无语.不过又一想,这个意思是不是一种象征性的说法呢
你说学佛的人也不一定就是白痴,不会都没有感觉器官吧,唯心也不能唯心到这个程度吧
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佛教词汇有专门的含义,跟日常用语有一定得差距.
佛教里的所谓“虚幻”是和“真实”相对的.因此要联系佛教的“真实观”来看待这个所谓的虚幻的世界.
首先,佛教认为的真实应该是缘起性空.简单说,就是一切事物都是依赖条件而存在,没有永恒不变的,独立而不依赖其他条件而存在的东西.唯识宗的看法是,一切事物都是依赖我们的意识(心)才能得以呈现.而我们凡夫往往会认为存在着独立于我们意识(心)之外的所谓的客观存在的事物,存在一个独立的、可以认识外在事物的“自我”.
现在回到你最开始提的问题,六尘之所以是虚幻,是指六尘都是依赖我们的意识(心)才能够得以呈现,并非是客观存在于我们的意识之外的.但是我们却总是认为这些事客观存在的.这就是颠倒妄想,这种妄想就是虚幻的,这种虚幻就障碍了我们认识缘起性空的真实.
这是最简单的说明,至于为什么外在世界是依赖于我们的意识(心)的,为什么不是独立的客观的存在,这是一个比较复杂的证明过程,如果楼主有兴趣,可以去看看《成唯识论》.另外,也可以看看英国经验主义哲学,尤其是贝克莱和休谟的论证.(关于物质实体不存在的论证)
我觉得要了解佛教的哲学,需要从基础入手.佛教的名相虽然繁复,宗派也很多,但是中心是一个.把握了中心、原则,再去看一些细节,会更容易一些.
如果还有什么不清楚地,我们可以站内联系.
佛教里的所谓“虚幻”是和“真实”相对的.因此要联系佛教的“真实观”来看待这个所谓的虚幻的世界.
首先,佛教认为的真实应该是缘起性空.简单说,就是一切事物都是依赖条件而存在,没有永恒不变的,独立而不依赖其他条件而存在的东西.唯识宗的看法是,一切事物都是依赖我们的意识(心)才能得以呈现.而我们凡夫往往会认为存在着独立于我们意识(心)之外的所谓的客观存在的事物,存在一个独立的、可以认识外在事物的“自我”.
现在回到你最开始提的问题,六尘之所以是虚幻,是指六尘都是依赖我们的意识(心)才能够得以呈现,并非是客观存在于我们的意识之外的.但是我们却总是认为这些事客观存在的.这就是颠倒妄想,这种妄想就是虚幻的,这种虚幻就障碍了我们认识缘起性空的真实.
这是最简单的说明,至于为什么外在世界是依赖于我们的意识(心)的,为什么不是独立的客观的存在,这是一个比较复杂的证明过程,如果楼主有兴趣,可以去看看《成唯识论》.另外,也可以看看英国经验主义哲学,尤其是贝克莱和休谟的论证.(关于物质实体不存在的论证)
我觉得要了解佛教的哲学,需要从基础入手.佛教的名相虽然繁复,宗派也很多,但是中心是一个.把握了中心、原则,再去看一些细节,会更容易一些.
如果还有什么不清楚地,我们可以站内联系.
佛教眼中的“虚幻”一说到佛教语,什么“虚”、“幻”的就来了.这不,刚才查词典,“前尘”一词的意思,又一次“虚幻”给雷到了
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