怎么理解海子的诗?月 光 今夜美丽的月光 你看多好!照着月光 饮水和盐的马 和声音 今夜美丽的月光 你看多美丽 羊群中
来源:学生作业帮 编辑:搜搜做题作业网作业帮 分类:综合作业 时间:2024/08/17 02:35:30
怎么理解海子的诗?
月 光
今夜美丽的月光 你看多好!
照着月光
饮水和盐的马
和声音
今夜美丽的月光 你看多美丽
羊群中 生命和死亡宁静的声音
我在倾听!
这是一支大地和水的歌谣 月光!
不要说 你是灯中之灯 月光!
不要说心中有一个地方
那是我一直不敢梦见的地方
不要问 桃子对桃花的珍藏
不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇
今夜美丽的月光 你看多好!
不要说死亡的烛光何须倾倒
生命依然生长在忧愁的河水上
月光照着月光 月光普照
今夜美丽的月光合在一起流淌
月 光
今夜美丽的月光 你看多好!
照着月光
饮水和盐的马
和声音
今夜美丽的月光 你看多美丽
羊群中 生命和死亡宁静的声音
我在倾听!
这是一支大地和水的歌谣 月光!
不要说 你是灯中之灯 月光!
不要说心中有一个地方
那是我一直不敢梦见的地方
不要问 桃子对桃花的珍藏
不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇
今夜美丽的月光 你看多好!
不要说死亡的烛光何须倾倒
生命依然生长在忧愁的河水上
月光照着月光 月光普照
今夜美丽的月光合在一起流淌
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海子,原名查海生,1964年3月生于安徽怀宁县高河查湾.1979年考入北京大学法律系,1983年毕业后任教于中国政法大学.1989年3月卒于河北山海关(卧轨自杀).已出版作品有长诗《土地》(1990年,春风文艺出版社)和短诗选集《海子、骆一禾作品集》(1991年,南京大学出版社).
以上这些,录自人民文学出版社《海子的诗》的封面,卧轨自杀四字是我的补充,我觉得没有必要去含糊一个诗人的死.当然,你也不要作太多的关注,这样会膨胀你的窥私欲,你会从他的诗里琢磨他自杀的倾向,这样你就歪曲了海子,歪曲了海子的诗.
比如这首《主人》,你从中是找不到一个卧轨自杀者的冷酷绝望的,写得平和疏淡,浑然静穆.读罢第一让我想起了陶渊明,“我在月光下/走过小河流”、“我在向阳坡/栽下两行竹”,陶诗我们大概都读过一些,上面这两句像不像《饮酒》或《归园田居》的现代版?语言面貌极其相似,闲适自足的精神极其相似;月光、小河流、向阳坡、两行竹,很容易让我们想起东篱、南山、虚室、炊烟,形象朴素,意蕴丰厚,就好象国画中的点染,三两下子,味就全出来了,可见这艺术的神韵也是一样的.
到底还是有些不同.陶渊明诗中的“我”是懒得去管别人的,锄我的草,采我的菊,喝我的酒,吟我的诗,不知秦汉,无论魏晋.这首诗则写到了“你”,字里行间还流露出对“你”的关切,因为这个,又让我想起了卞之琳的《断章》:“你站在桥上风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”,又一想,这样的联想是草率的,《断章》中的“我”是若隐若现的,看风景的人、别人是不是“我”的含蓄表达呢?可以说是,也可以说不是,这首诗既可以看成是看似缥缈实际深切的情感体验,也可以看成是多米诺骨牌式的即兴的哲理的思考.《主人》则不同了,“我”是明晰的,认真的,负有责任的,善意而又执着地关注着你.“我”“你”之间可能互不熟识,素未谋面,但有着最朴素的缘分,绝不是偶然站到一起的两张多米诺骨牌.“最朴素的缘分”是个笨拙别扭的表述,我避免不了这个笨拙别扭,凡是遇到像陶渊明所说的“真意”之类的东西,说起来都有些麻烦,估计这不只是拙劣如我者的个人感受.
好在,诗一旦出版印行,就不是他海子的了.海子师兄有句有名的大实话,“您的菜齐了”,那我就吃吧.
“你在渔市里/寻找下弦月”.“你”是个卖鱼的,这当然是最大的可能,诗的意象永远不能拒绝最大的可能,但也不能满足于最大的可能.这里几乎每一个词都值玩味——其它地方也是这样.为什么选定渔市,象征世俗社会?一条鱼可能是鲜活的,但在渔市里,是只能闻到鱼臭的,“你”可能是一条新鲜的鱼,但你已身陷渔市,所以你寻找能证明自己的月亮,而月亮,已缺损,下弦月,残缺的月,曾经的而不是未来的满月,因此你只能寻找而无法期待,每个人只有一个轮回,下一个满月已经属于别人了.“此情可待成追忆,只是当时已惘然”.
“你”的悲剧不仅在于失去圆月——这是生而为人的共同命运,还在于置身渔市,鱼成了商品,可以按斤论两地计算价值,而实际上,鱼应该是上帝派来的使者,它的使命是弥补圆月缺损引起的遗憾.因此,置身渔市望月,只能更加增添失落感.“我”在月光下,走过小河流,河里的鱼是完整的快乐的,“我”似乎成了游于鱼梁之上的庄子,而在月光下,不必为鱼我之辨去烦扰分心,得意忘言,只消默默走过.
“你在婚礼上/使用红筷子”,在第二节中,“你”是处于和第一节中迥乎不同的境况之中的,渔市寻月的“你”失落,婚礼上的“你”该是得意的.可是,婚礼上的“你”要比渔市上的“你”在悲剧意义上有更纵深的延续,在渔市里,鱼引起过你的思索,但又被赋予了浓厚的商业的价值,以致“你”走不出渔市.在婚礼上,竹子被制成筷子,漆上红漆,成为世俗的一个表述符号,“你”对竹子已经很漠然,甚至你没有意识到筷子是竹子做的,是由萧散简淡的竹子做的.“我”在向阳坡,让人感到温暖的地方,怀着对太阳的感激之心——这是海子在很多诗中表达过的,这里只是没有得到强化而已——栽下两行竹,“我”与竹子的距离要比与鱼的距离更近,而你正相反.在向阳坡栽竹,这里应该成为一个隐喻,越是心怀感激,越是应该像竹子一样去追求庄严的生命存在方式.
显然,“你”“我”之间最朴素的缘分的维系物就是鱼和竹子,这两个维系物是表面的,必须要被否定,缘分本来就是要否定一切维系物的东西:时间、地点、血统……如果不完成这一否定,这缘分就是浮云,是近真的假像.同是鱼,同是竹子,在你我那里有着相去千里的境遇,距离之远甚至可以视之为有着本质属性的区别,只不过有相同的书写符号而已.这一否定之后,“你”“我”的朴素的缘分——这是本诗诗质的闪光——就显现出来了,“你”“我”在某个时刻打开窗子,都用自以为握着自由的决定权的主人的手,却发现,“你”“我”面对面,转过身去即是背靠背,并不朝着同一方向.
那么,谁是主人?且看最后一节,“你的黑夜/主人美丽//我的白天/客人笨拙”.我以为这首诗的智能全在于此.在这十六字中,显然地有四个对举关系,你我,夜晚白天,主人客人,美丽笨拙,其初,这四组关系很让我费解,窘极无聊之下,我对这四句的词语进行了错位置换,比如:“你的白天/主人美丽//我的黑夜/客人笨拙”,“你的黑夜/客人美丽//我的白天/主人笨拙”,无心插柳,我有了一个颇为自得的发现,这首诗在表述一种严肃旨意时,用了小小的戏谑的反嘲的手段,几乎每一个词都可以翻来覆去地去理解,我的错位置换对诗的旨意没有形成硬伤.为什么在诗的结尾,海子玩起了他并不惯用的游戏?他要在“你”“我”之间作一种平衡?在前两节中,“你”轻“我”重,存在价值审视的失衡现象,现在,海子要以一种含糊的终结颠覆读者头脑中的这一印象,于是,诗就被置于一个更广阔的价值背景中去了.谁是主人?这就是诗的全部,聪明的海子将钥匙握在手中,而门又没关上——这是不是诗的大智能?我想到了昆德拉,他认为作家应该通过小说设置一个“道德审判被悬置的疆域”.那么,诗歌是否也需要这种智能呢?我不是在问海子,我是在向所有写诗的人打听一种可能.
之所以要特地谈谈这首诗,是因为我觉得这首诗里有海子诗中难得一见的情趣.读海子诗,我总感到他的语言是睿智的玻璃,而思想则是忧郁的青铜,玻璃其表与青铜其中的反差恰是海子诗的风格,同时,这种反差——对平庸的拒绝——也给读者制造了足够的麻烦,坦白地讲,甚至使我蒙受过耻辱感.在这首诗中,海子抛弃了他的惯有风格,显得温和了许多.读罢我在想,海子在什么样的好心境下写下了这首洋溢着情理之趣的诗,几乎让所有人都能有所感想的诗?终其一身!,这样的好心境他拥有过几次?
以上这些,录自人民文学出版社《海子的诗》的封面,卧轨自杀四字是我的补充,我觉得没有必要去含糊一个诗人的死.当然,你也不要作太多的关注,这样会膨胀你的窥私欲,你会从他的诗里琢磨他自杀的倾向,这样你就歪曲了海子,歪曲了海子的诗.
比如这首《主人》,你从中是找不到一个卧轨自杀者的冷酷绝望的,写得平和疏淡,浑然静穆.读罢第一让我想起了陶渊明,“我在月光下/走过小河流”、“我在向阳坡/栽下两行竹”,陶诗我们大概都读过一些,上面这两句像不像《饮酒》或《归园田居》的现代版?语言面貌极其相似,闲适自足的精神极其相似;月光、小河流、向阳坡、两行竹,很容易让我们想起东篱、南山、虚室、炊烟,形象朴素,意蕴丰厚,就好象国画中的点染,三两下子,味就全出来了,可见这艺术的神韵也是一样的.
到底还是有些不同.陶渊明诗中的“我”是懒得去管别人的,锄我的草,采我的菊,喝我的酒,吟我的诗,不知秦汉,无论魏晋.这首诗则写到了“你”,字里行间还流露出对“你”的关切,因为这个,又让我想起了卞之琳的《断章》:“你站在桥上风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”,又一想,这样的联想是草率的,《断章》中的“我”是若隐若现的,看风景的人、别人是不是“我”的含蓄表达呢?可以说是,也可以说不是,这首诗既可以看成是看似缥缈实际深切的情感体验,也可以看成是多米诺骨牌式的即兴的哲理的思考.《主人》则不同了,“我”是明晰的,认真的,负有责任的,善意而又执着地关注着你.“我”“你”之间可能互不熟识,素未谋面,但有着最朴素的缘分,绝不是偶然站到一起的两张多米诺骨牌.“最朴素的缘分”是个笨拙别扭的表述,我避免不了这个笨拙别扭,凡是遇到像陶渊明所说的“真意”之类的东西,说起来都有些麻烦,估计这不只是拙劣如我者的个人感受.
好在,诗一旦出版印行,就不是他海子的了.海子师兄有句有名的大实话,“您的菜齐了”,那我就吃吧.
“你在渔市里/寻找下弦月”.“你”是个卖鱼的,这当然是最大的可能,诗的意象永远不能拒绝最大的可能,但也不能满足于最大的可能.这里几乎每一个词都值玩味——其它地方也是这样.为什么选定渔市,象征世俗社会?一条鱼可能是鲜活的,但在渔市里,是只能闻到鱼臭的,“你”可能是一条新鲜的鱼,但你已身陷渔市,所以你寻找能证明自己的月亮,而月亮,已缺损,下弦月,残缺的月,曾经的而不是未来的满月,因此你只能寻找而无法期待,每个人只有一个轮回,下一个满月已经属于别人了.“此情可待成追忆,只是当时已惘然”.
“你”的悲剧不仅在于失去圆月——这是生而为人的共同命运,还在于置身渔市,鱼成了商品,可以按斤论两地计算价值,而实际上,鱼应该是上帝派来的使者,它的使命是弥补圆月缺损引起的遗憾.因此,置身渔市望月,只能更加增添失落感.“我”在月光下,走过小河流,河里的鱼是完整的快乐的,“我”似乎成了游于鱼梁之上的庄子,而在月光下,不必为鱼我之辨去烦扰分心,得意忘言,只消默默走过.
“你在婚礼上/使用红筷子”,在第二节中,“你”是处于和第一节中迥乎不同的境况之中的,渔市寻月的“你”失落,婚礼上的“你”该是得意的.可是,婚礼上的“你”要比渔市上的“你”在悲剧意义上有更纵深的延续,在渔市里,鱼引起过你的思索,但又被赋予了浓厚的商业的价值,以致“你”走不出渔市.在婚礼上,竹子被制成筷子,漆上红漆,成为世俗的一个表述符号,“你”对竹子已经很漠然,甚至你没有意识到筷子是竹子做的,是由萧散简淡的竹子做的.“我”在向阳坡,让人感到温暖的地方,怀着对太阳的感激之心——这是海子在很多诗中表达过的,这里只是没有得到强化而已——栽下两行竹,“我”与竹子的距离要比与鱼的距离更近,而你正相反.在向阳坡栽竹,这里应该成为一个隐喻,越是心怀感激,越是应该像竹子一样去追求庄严的生命存在方式.
显然,“你”“我”之间最朴素的缘分的维系物就是鱼和竹子,这两个维系物是表面的,必须要被否定,缘分本来就是要否定一切维系物的东西:时间、地点、血统……如果不完成这一否定,这缘分就是浮云,是近真的假像.同是鱼,同是竹子,在你我那里有着相去千里的境遇,距离之远甚至可以视之为有着本质属性的区别,只不过有相同的书写符号而已.这一否定之后,“你”“我”的朴素的缘分——这是本诗诗质的闪光——就显现出来了,“你”“我”在某个时刻打开窗子,都用自以为握着自由的决定权的主人的手,却发现,“你”“我”面对面,转过身去即是背靠背,并不朝着同一方向.
那么,谁是主人?且看最后一节,“你的黑夜/主人美丽//我的白天/客人笨拙”.我以为这首诗的智能全在于此.在这十六字中,显然地有四个对举关系,你我,夜晚白天,主人客人,美丽笨拙,其初,这四组关系很让我费解,窘极无聊之下,我对这四句的词语进行了错位置换,比如:“你的白天/主人美丽//我的黑夜/客人笨拙”,“你的黑夜/客人美丽//我的白天/主人笨拙”,无心插柳,我有了一个颇为自得的发现,这首诗在表述一种严肃旨意时,用了小小的戏谑的反嘲的手段,几乎每一个词都可以翻来覆去地去理解,我的错位置换对诗的旨意没有形成硬伤.为什么在诗的结尾,海子玩起了他并不惯用的游戏?他要在“你”“我”之间作一种平衡?在前两节中,“你”轻“我”重,存在价值审视的失衡现象,现在,海子要以一种含糊的终结颠覆读者头脑中的这一印象,于是,诗就被置于一个更广阔的价值背景中去了.谁是主人?这就是诗的全部,聪明的海子将钥匙握在手中,而门又没关上——这是不是诗的大智能?我想到了昆德拉,他认为作家应该通过小说设置一个“道德审判被悬置的疆域”.那么,诗歌是否也需要这种智能呢?我不是在问海子,我是在向所有写诗的人打听一种可能.
之所以要特地谈谈这首诗,是因为我觉得这首诗里有海子诗中难得一见的情趣.读海子诗,我总感到他的语言是睿智的玻璃,而思想则是忧郁的青铜,玻璃其表与青铜其中的反差恰是海子诗的风格,同时,这种反差——对平庸的拒绝——也给读者制造了足够的麻烦,坦白地讲,甚至使我蒙受过耻辱感.在这首诗中,海子抛弃了他的惯有风格,显得温和了许多.读罢我在想,海子在什么样的好心境下写下了这首洋溢着情理之趣的诗,几乎让所有人都能有所感想的诗?终其一身!,这样的好心境他拥有过几次?
怎么理解海子的诗?月 光 今夜美丽的月光 你看多好!照着月光 饮水和盐的马 和声音 今夜美丽的月光 你看多美丽 羊群中
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