封建社会对我国的影响封建社会对我国现在的今天有什么影响
来源:学生作业帮 编辑:搜搜做题作业网作业帮 分类:语文作业 时间:2024/08/17 02:35:31
封建社会对我国的影响
封建社会对我国现在的今天有什么影响
封建社会对我国现在的今天有什么影响
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中国的封建社会对我国的民族性影响很大,之所以区别开来,是要说明:当今的社会是革命性的,是人民翻身作主的,是不同于几千年来的封建社会的.
中国的传统文化和封建时期的统治阶级,培养了一代又一代的愚民、顺民,儒家的“射”没有人去学,只要做得一手好文章,写几首吟花吟月的词,就可以平步青云了,干嘛还要学那劳什子的“射”呢?.然而即使这样还不行,儒以文乱法,侠以武犯禁,所以无论枪杆子还是笔杆子,只要反对统治阶级的,一律封杀,不但要封杀,连它生存的环境也要封杀.
中国人被杀了几千年,只有逼得实在活不起了,才会站起来反抗,从没有在吃饱喝足的时候提出过反抗,因为在中国人眼中,吃饱喝足了,你就得高呼万岁,就得感恩了,至于其它不顺心、不合理,没有人去抗争.
有这样两类人,一类是:肚皮尚且难以喂饱,还抗争什么呢?另一类是:肚皮已经很饱,为何还要抗争?其余的人夹在中间,都在想:我管别人吃不吃饱,我先要吃饱,然后做吃饱的那一类人,抗争又个屁用,吃饱的不抗争,饿肚皮的也不抗争,我为什么要抗争?
所以大凡盛世,大家都吃饱了,就不去想抗争了,歌颂还来不及呢.而生逢乱世,便人人都想推翻暴君.那么推翻之后呢?自己来做个皇帝,做个暴君,然后大家坐地分赃,让有功的吃饱,然后中国的现状在经过了短暂的波动后又平复了下去,继续为肚子烦恼.
所以中国的顺民多,都喜欢做顺民,就连当今社会,刁民这个词语居然还存在,不由得我不佩服这些“公仆”的官本位思想是多么顽固和执着了.他们对“顺民”是有多么喜爱了.需要说明的是,这只是极少一部分“公仆”,他们实在当不起公仆这两个字,他们高高在上,已经把自己当成紫袍玉带,生杀予夺的官了.
那么为什么大家只想肚皮,不想别的事情呢?
一个很重要的原因,中国是不允许有别的思想的,几千年的时间里,只有一本残破不全的论语在指导着中国前进,而且这本论语还是被统治阶级恶意篡改过的,抹杀了血性的,失去了灵魂的,禁锢了独立思想的.
它不允许有别的论调,不允许有别的见解,不允许你考虑到肚皮以外的事情.
所以,中国的老百姓,要么为盛世欢呼,要么在乱世挣扎,所有的人才都必须通过“儒”教的洗礼,于是根本没有别样的色彩,那个世界只有两种颜色,要么是黑,要么是白.
相比之下,如今的网络倒是个好东西,至少可以听到无数种声音,其中不乏那些质朴的、鲜明的、带有抗争意义的思想,例如某一篇论老实人的危害的文章,虽然有蛊惑的嫌疑,然而却一针见血的道出了封建社会对人文思想的残害性.
那么回到话题的中心,我们为什么要抗争,诚如有些人的疑问那样,肚皮已经吃饱,为什么还要抗争呢?
需要指出的是,这里的“抗争”二字并不是要你去游行,去示威,而是要从另一个角度去思考我们存在的意义,对民族和国家的意义,去改善大多数人生存的环境,去建设我们家园,让它变得更加美好.
抗争不是唱反调,它是在思想领域上对既有的思想主流进行反思,进行验证,从而拾遗补阙,从根本上来说,儒学是好的.但正因为它被人为的删减,才对人文思想形成了毒害,如果我们补上那些残破的,剔除那些陈腐的,那么儒学必然可以重新焕发璀璨的光辉.
更何况,我们能做得不仅仅是以辩证的思想来重拾儒学,我们还可以重拾无数失落已久的中华文明.从这一点上来说,我们就可以跳出肚皮这个束缚了.
中国的传统文化和封建时期的统治阶级,培养了一代又一代的愚民、顺民,儒家的“射”没有人去学,只要做得一手好文章,写几首吟花吟月的词,就可以平步青云了,干嘛还要学那劳什子的“射”呢?.然而即使这样还不行,儒以文乱法,侠以武犯禁,所以无论枪杆子还是笔杆子,只要反对统治阶级的,一律封杀,不但要封杀,连它生存的环境也要封杀.
中国人被杀了几千年,只有逼得实在活不起了,才会站起来反抗,从没有在吃饱喝足的时候提出过反抗,因为在中国人眼中,吃饱喝足了,你就得高呼万岁,就得感恩了,至于其它不顺心、不合理,没有人去抗争.
有这样两类人,一类是:肚皮尚且难以喂饱,还抗争什么呢?另一类是:肚皮已经很饱,为何还要抗争?其余的人夹在中间,都在想:我管别人吃不吃饱,我先要吃饱,然后做吃饱的那一类人,抗争又个屁用,吃饱的不抗争,饿肚皮的也不抗争,我为什么要抗争?
所以大凡盛世,大家都吃饱了,就不去想抗争了,歌颂还来不及呢.而生逢乱世,便人人都想推翻暴君.那么推翻之后呢?自己来做个皇帝,做个暴君,然后大家坐地分赃,让有功的吃饱,然后中国的现状在经过了短暂的波动后又平复了下去,继续为肚子烦恼.
所以中国的顺民多,都喜欢做顺民,就连当今社会,刁民这个词语居然还存在,不由得我不佩服这些“公仆”的官本位思想是多么顽固和执着了.他们对“顺民”是有多么喜爱了.需要说明的是,这只是极少一部分“公仆”,他们实在当不起公仆这两个字,他们高高在上,已经把自己当成紫袍玉带,生杀予夺的官了.
那么为什么大家只想肚皮,不想别的事情呢?
一个很重要的原因,中国是不允许有别的思想的,几千年的时间里,只有一本残破不全的论语在指导着中国前进,而且这本论语还是被统治阶级恶意篡改过的,抹杀了血性的,失去了灵魂的,禁锢了独立思想的.
它不允许有别的论调,不允许有别的见解,不允许你考虑到肚皮以外的事情.
所以,中国的老百姓,要么为盛世欢呼,要么在乱世挣扎,所有的人才都必须通过“儒”教的洗礼,于是根本没有别样的色彩,那个世界只有两种颜色,要么是黑,要么是白.
相比之下,如今的网络倒是个好东西,至少可以听到无数种声音,其中不乏那些质朴的、鲜明的、带有抗争意义的思想,例如某一篇论老实人的危害的文章,虽然有蛊惑的嫌疑,然而却一针见血的道出了封建社会对人文思想的残害性.
那么回到话题的中心,我们为什么要抗争,诚如有些人的疑问那样,肚皮已经吃饱,为什么还要抗争呢?
需要指出的是,这里的“抗争”二字并不是要你去游行,去示威,而是要从另一个角度去思考我们存在的意义,对民族和国家的意义,去改善大多数人生存的环境,去建设我们家园,让它变得更加美好.
抗争不是唱反调,它是在思想领域上对既有的思想主流进行反思,进行验证,从而拾遗补阙,从根本上来说,儒学是好的.但正因为它被人为的删减,才对人文思想形成了毒害,如果我们补上那些残破的,剔除那些陈腐的,那么儒学必然可以重新焕发璀璨的光辉.
更何况,我们能做得不仅仅是以辩证的思想来重拾儒学,我们还可以重拾无数失落已久的中华文明.从这一点上来说,我们就可以跳出肚皮这个束缚了.