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商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花谁知盘中餐,粒粒皆辛苦月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁臣心一片磁针石,不指南方不肯休烽火连三月,家书抵万金医得眼前疮,剜却心头肉可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人
兴,百姓苦；亡,百姓苦.——张养浩《山坡羊潼关怀古》
浣溪沙苏轼软草平莎过雨新,轻沙走马路无尘.何时收拾耦耕身.日暖桑麻光似泼,风来蒿艾气如薰.使君元是此中人.白居易的《观刈麦》“夺我身上暖,买尔眼前恩”（《重赋》）“地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣”（《
孔子说：“政宽则民慢,慢则纠之以猛.猛则民残,残则施之以宽.宽以济猛,猛以济宽,政是以和.” 刑不上大夫,礼不下庶人 民可使,由之；不可使,知之. 劳心者治人,劳力者治于人 ●天地之大,黎元为
四书五经
年代纪传系列典志系列编年系列朝代公元(二十五史)（含会要、会典、史学评论、学术史）（含纲目、纪事本末、起居注、实录）周朝孔子《春秋》左丘明《左传》汉朝前91司马迁《史记》侯瑾《汉皇德纪》92班固《汉书
古代东方史,俄国一个史学家写的,书店里可买到,用了整整一章讲亚述
肯定是有的嘛……熊猫是在四川,也就是蜀,古语云“蜀道难,难于上青天”古时候交通很不发达,外地人很少进四川,看不到熊猫.而四川本地人大多是上山砍柴的樵夫看到熊猫,他们基本上都是没文化的人,看见了也不会去
“民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》,所谓“民生在勤,勤则不匮.”这里的“民”,就是百姓的意思.而《辞海》中对于“民生”的解释是“人民的生计”,是一个带有人本思想和人文关怀的词语,话语语境中显然
向你推荐一本非常好的书,斯塔夫理阿诺斯（美）写的《全球通史》.你上面所提到的东西基本都有所涉猎.不过,全球通史主要重点还是在下卷,就是文艺复兴以后的历史.因为在这个阶段西方主要发达国家崛起了.看看吧,
书孟德传后子由书孟德事见寄,余既闻而异之,以为虎畏不惧己者,其理似可信.然世未有见虎而不惧者,则斯言之有无,终无所试之.然曩余闻忠、万、云安多虎.有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者,虎自山上驰来,妇人
汉语标点史溯源到甲骨文中使用的线条和间空作为分词分段的手段.林氏认为,狭义的标点指书写形式的标点,广义的标点还应包括非书写形式的标点,如间空、大写、分段等,并把非书写形式的标点作为研究对象.钩识号从先
就是你的信用卡申请已经通过.卡片已经制好
呵呵,推荐《菜根谭》.
有战国的《甘石星经》天文的；《水经注》南北朝的地理书
看你看什么书了,谁写的了,先把你看书的类型和作者相关资料找出来,把他们先清楚的了解,再看你就容易读懂了
解题思路：三个代表主要思想的体现解题过程：包容性增长的新提法将是本次会议的一大亮点。包容性增长的是民生，发展的是民生。保障和改善民生：①是实践三个代表重要思想的具体体现②体现了同步富裕这一社会主义根本
民生现代意义上的民生概念有广义和狭义之分.广义上的民生概念是指,凡是同民生有关的,包括直接相关和间接相关的事情都属于民生范围内的事情.这个概念的优点是充分强调民生问题的高度重要性和高度综合性,但其明显
古代的地理书籍,《山海经》当属第一,还有就是唐玄奘的《大唐西域记》,郦道元的《水经注》,徐弘祖的《徐霞客游记》.四部书合起来就叫作“地理四书”.
1923年,梁启超应《清华周刊》之约,拟就《国学入门书要目及其读法》,后又精简此书目,开列出《最低限度之必读书目》.1.《四书》2.《易经》3.《书经》4.《诗经》5.《礼记》戴圣编6.《左传》左丘明