屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉.意思

屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉.意思

为学原文：
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也；旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!
蜀之鄙,有二僧：其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色.西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至,而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏,可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者,自败者也.昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也.
天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了；如果不做,那么容易的事情也变得困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也变得容易了；如果不学习,那么容易的变得也困难了.
我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.但是只要我每天不停的学习,长久不懈怠,等到学成了,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天资聪明,超过别人;我反应敏捷,超过别人,但是如果我摒弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什么不同了.孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的.既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的功用,怎么能是固定不变的呢 !
四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富裕.穷和尚对富和尚说：“我想去南海,怎么样?” 富和尚说：“您凭借着什么去呢?” 穷和尚说：“我凭借一个水瓶一个饭碗就足够了.” 富和尚说：“我几年来想要买船顺江而下,还没有能够去成.您凭借着什么能去!” 到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧的神色.
四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己.愚笨和平庸,好像会限制人,却也限制不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的.
马说原文：
世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不不知马也.
译文
世上有伯乐这样的人,然后才有千里马.千里马经常有,但是伯乐这样的人不常有.因此即使是很名贵的马,也只是辱没在奴役人的手中,跟普通的马一同死在马厩之间,不能获得千里马的称号.
日行千里的马,吃一顿有时能吃尽一石粮食.饲养马的人不知道它能日行千里来喂养它.这样的马,即使有日行千里的才能,但是吃不饱,力量不足,才能和良好的素质不能显现出来,尚且想要和一般的马一样都办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
饲养马的人用鞭子抽打马,驱使它不按照驱使千里马的正确方法,喂养它不能使它充分施展它的才能,听它嘶叫,但不能通晓它的意思,握着马鞭走到千里马跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?其实他们不认识千里马啊!