《黄州快哉亭记》作者认为“不以物伤性”将何适而非快?

《黄州快哉亭记》作者认为“不以物伤性”将何适而非快?
.而季羡林在《幽径悲剧》一文中有这样的一段描写：“我是一个没有出息的人.我的感情太多,总是供过于求,经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁……我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气.”你如何理解这两种观点

坦然,不以物伤性,将何适而非快?是的,境由心生也许并不止于环境而已,人生的境况、处境、境地、境界大体也与心态有极大的关系.范文正公的“不以物喜,不以己悲”说的也是这个道理.“不以物伤性”,即言物为生灵之所需,而不可为物所役,堕为物之奴隶.言之真切可行.
希望做到的不以物伤性,其实就是一种洗尽世俗的表达形式
“快哉”感悟
又读苏辙的《黄州快哉亭记》,又一次体会“快哉”.生活于我们,总是喧嚣多于安静,总是浮躁多于沉稳.每日里奔波,每日里重复同样的节奏和内容.于是,我们的锐气被一点点销蚀,我们的棱角被一点点磨光.有时候,我们甚至忘了快乐.
“士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?”
生活总会留个缝隙给我们的,留给我们享受自己,享受快乐.眼睛不要向下看,别看地上的脏,别看地上的乱,向上,看天上云的白,看天上云的淡.心随风而高,快乐也随风而生.眼睛不要向近看,别看近处的假,别看近处的骗,向远,看远处的树,看远处的草.心随风而高,快乐也随风而生.
喜欢那个日本小宫女,喜欢她在《枕草子》中的文字.三月间的傍晚,缓缓吹来的带着雨气的风.这些是有些情趣的.八九月里夹着雨吹来的风,也是很有趣的.雨脚横扫,风飒飒地吹来的时候,躺在夏天一直盖着的单被里,还穿了生绢的单衣,这是很有意思的.纳言小丫头就是喜欢用“都是很有意思的”,实际上,一切在她的眼里,也该是都很有意思的.
风是有意思的,阳光是有意思的,小草是有意思的,草里的小虫子是有意思的,虫子的小翅膀是有意思的.
用心的欣赏生活,用心的感受快乐,其实,一切都是快哉的,一切也都是很有意思的.
读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?现在,张先生不因为贬官而烦恼,利用办公以外的空闲时间,自己在山水之中纵情游览,这说明他的内心应该是有一种自得之乐远远超过一般人.象他这种人,即使处在最穷困的环境里,也没有什么不愉快,何况是在长江的清水里洗脚,和西山的白云交朋友,耳朵和眼睛充分欣赏长江的美好景物,从而使自己得到最大的满足呢!要不是这样,那么,长江上群山绵延,山谷深幽,森林高大,古树奇倔,清风吹着它们,明月照着它们,这种景色都是满腹牢骚的诗人和有家难归的士子触景伤情、痛苦难堪的,哪里看得到它是快乐的呢!
"君子不役于物",何其超脱的境界.我没有,看来我做不了君子.可是这个世界上能有几个人真正做到“宠辱不惊,去留无意”呢?保持开朗上进的心态,不役于物,不拘于事,不困于隘风物长宜放眼量,观鱼胜过富春江.君子不役于物!
但是我们看问题需要辩证的去看待,人的情感在音乐的面前,不得不被牵着走,余音缭绕,三日不知肉味.可以是陶醉在肖邦、李斯特的大师之中,也可以有感于花草虫鱼当中,生活中有着人情炎凉,有着甜蜜苦涩,有着耻辱与尊严,有着权利与责任,有着胜利的喜悦,成功的欢呼,也有着失意的叹息,毁灭的哀音.季羡林和生活中一些像季羡林一样的人,敢于并淡然地去面对生活,感悟生活,又何尝不是生命中的一种财富呢?
[以后有什么问题可以问我:)]