马克思和费尔巴哈在论述人的本质问题上分歧何在?

马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和.其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的.(2)既然人的本质在其现实性上是

分歧在于马克思是关注现实世界的人,即生活世界中的人,而以往德国哲学所研究的人都是抽象的,逻辑化的符号而已,从这点上马克思比费尔巴哈更人本些但马克思只强调人是社会性的

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思早期著作之一,《提纲》中阐明了人的能动的实践在人的发展中的作用,对于正确认识和理解人与环境和教育的关系指明了方向.马克思在《提纲》中关于人与环境和教育的关系的论述,不但有

马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和.其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的.(2)既然人的本质在其现实性上是

第一题,答案B,因为黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义过度的强调“物质”,认为世界除了物质什么都不存在,但他们严重忽略了人类的精神意志,毕竟人类是有灵性有精神的高级动物,如果人类生存的目的只为了纯粹追

黑格尔的辩证法,费尔巴哈的唯物主义!

马克思论费尔巴哈一从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解

人的本质问题一直是哲学界争论不休的问题,时至今日也无一个完整而确定的答案.人的本质问题,是马克思主义哲学的核心问题,不能仅从某个伟人或哲学家的只言片语、断章取义地对人的本质下定义.我们认为应从辩证法的

马克思说,人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.（《关于费尔巴哈的提纲》）这方面的论文可以参考下马克思在《提纲》中的论述.可以抽出一点,比如人的本质是历史的,或者从

1.提纲原文：2.参考笔记：《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一,标志着马克思的哲学的基本思想的形成.马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响,后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义,但又对

1、《黑格尔法哲学批判》和《关于费尔巴哈的提纲》2、马克思发展了费尔巴哈的旧唯物主义和吸收了黑格尔（唯心）的辩证法成分,形成了辩证唯物主义（自然和社会领域全面的辩证唯物主义）

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直接来源：德国古典哲学：黑格尔的辨证法和费尔巴哈的唯物主义.马克思主义哲学第一次实现了唯物主义与编者国法的有机统一,唯物辩证的自然观和历史观的统一,实践基础上的科学性和革命性的统一.

很高兴为您解答!我们知道马克思在建立辨证唯物主义时吸取了黑格尔辩证法的合理内核,而剥去了其中的绝对精神的形而上学体系.所以马克思对其学说的态度应分为两面来理解,即A、B项合二为一,或C项.单单A、B都

试述社会主义的本质和基本特征社会主义本质是解放和发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.特征：1.是调整人的行为或社会关系的规范2.是由国家制定或认可,并有普遍约束力的社会规范3.以国家

我个人最喜欢的数字是”6”,所以我就论述一下其中的第六条：费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质.但是,人的本质并不是单个人所固有的抽象物.在其现实性上,它是一切社会关系的总和.费尔巴哈不是对这种现实的本

二,辨析（1）世界统一于存在*错,世界的统一性问题是世界的本原或本质问题,即世界究竟是物质的还是精神的,承认世界的统一性是一元论哲学.世界统一于存在是一种折忠主义观点.其目的在于企图调和唯物主义和唯心

费尔巴哈在自然观上坚持唯物主义,而在社会历史领域则陷入了唯心主义；马克思则认为不管是自然界还是人类社会都是客观存在的

马克思主义认为,道德不是人的自然本质固有的“善良意志”,而是建立在一定社会经济基础上的思想关系,是一种特殊的社意识形态或上层建筑.它作为思想关系,就其一般本质而言,是对社会物质关系的反映,是由社会物质

区别是以费尔巴哈为代表的古典德国唯物主义属于形而上学唯物主义,将费尔巴哈唯物主义哲学和黑格尔的唯心主义辩证法结合起来,就诞生了所谓的伟大创造——马克思的辩证唯物主义哲学--这就是两者之间的联系.