马克思关于人的本质的命题含义是:

选B,该命题的前提为“在其现实性上”,所以对一切社会关系的总和这一人的本质做出了限定,即希望要全面完整地理解作为人的本质的社会关系的总和,而不要犯过于绝对化的问题,要辩证地看问题.A、C、D都和题意差

马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和.其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的.(2)既然人的本质在其现实性上是

法属于社会上层建筑的范畴,法的本质体现了社会统治阶级的意志.我国不属于社会主义的范畴,不存在社会主义法.我国现阶段自称“特色社会主义”,是在斯大林苏联模式的假社会主义（即官僚主义者阶级专政初级阶段）基

什么是人的本质,人的本质就是：A,自由自觉的活动.B社会关系的总和.而什么是人的本质力量的总和了?人的本质力量就是人的本质的具体表现,是人类所具有的一切物质能力,精神能力,话语能力的总和.

马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和.其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的.(2)既然人的本质在其现实性上是

A实践是社会历史的客体\x0dB实践是社会历史的主体\x0dC实践构成了社会生活的现实基础

D考研做过啊

马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和.其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的.(2)既然人的本质在其现实性上是

人的本质问题一直是哲学界争论不休的问题,时至今日也无一个完整而确定的答案.人的本质问题,是马克思主义哲学的核心问题,不能仅从某个伟人或哲学家的只言片语、断章取义地对人的本质下定义.我们认为应从辩证法的

马克思说,人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.（《关于费尔巴哈的提纲》）这方面的论文可以参考下马克思在《提纲》中的论述.可以抽出一点,比如人的本质是历史的,或者从

不知道你是如何理解的,你认为马克思的论述是错的吗?人的本质至今没有最后的定论,从这个角度来讲,马克思的认识肯定有偏颇.但是马克思从社会性角度来认识人,并没有否定个体的特性,否则就不会有自由人联合体一说

唯物辩证法认为,所以应该不是客观存在性,运动是物质的本质属性,应该是运动发展吧答案应该是错了,运动是物质的根本属性,联系是构成发展,矛盾的内容

“人的本质是劳动”主要出自马克思的哪篇著作?这正确吗?本以为人在创造财富或某些价值的本质才是劳动,当中分体力脑力劳动,这一过程只说明人有劳动状态而不是本质,就如人还有吃饭睡觉性行为享受等行为一样

答:这是马克思关于社会本质的科学论断.这是因为:①实践是人类社会的发源地,实践创造了人和自然的关系以及人与人的全部社会关系.②实践构成了人类物质生活,政治生活和精神生活的本质内容,人类全部生活都是建立

在人类思想史上,马克思第一次对人的本质作出科学界定.马克思关于人的本质的思想主要有三个命题：一是“劳动或实践是人的本质”；二是“人的本质是一切社会关系的总和”；三是“人的需要即人的本质”.关于第一个命

假象是本质的表现现象有真相和假象.真相从正面直接表现本质,与本质一致,是本质的表现.假象与本质不一样,但仍然是本质的表现,不过是以否定的方式,或从反面歪曲地来表现本质,并掩盖本质.如果说李登辉的“两岸

对不起~我无法回答您~最近所有的主义都渐渐的向钱看齐~都可以说是变成资本主义了~~(除了北朝鲜少数例外~还在死守xx主义~除了有核弹外~却是穷死了~)~~~~许多的主义都变成理论派了'(当初创主义的时

1.从人类社会和自然界的关系看,实践是决定人类社会区别于自然界的根本原因,即以生产劳动为基础的实践既创造了人和人类社会,也创造了人类社会的历史.2.从社会生活的本质和现象的关系看,实践是社会生活的基础

马克思关于人的本质的基本观点：1、人生活在社会关系之中,是受宗教关系制约的人,所以不能离开社会关系抽象的考察人的本质.2、社会关系是多种多样的,有主次之分的有经济,政治思想关系等等,这些关系都会对人的

马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和.其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的.(2)既然人的本质在其现实性上是