非攻 短文批评了什么思想
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/07/30 23:29:50
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墨子的非攻思想用了上、中、下三章来进行阐述,每一章节都有不同的观点.首先,《非攻上》用形式逻辑推理的方法,在道德层面对“攻”打别的国家进行反对.上别人家的桃园偷桃、上别人家的院子偷鸡狗,偷牛马,抢夺财
兼爱和非攻兼爱就是兼相爱,交相利.就是爱人,爱百姓而达到互爱互助,而不是互怨互损.不用说,这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型.兼爱还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处.现在看
维护小有产者及农民的利益的主张,墨子在因战争造成的危害中,荒废农耕是最为危险的,这正与儒家的“大同”不谋而合,但正因为又显示出兼爱的思想,所以暴露出其并非和儒家一样是贵族的代言人,而下层士人,与手工业
兼爱,非攻,尚贤,尚同,节用,节葬.非改的话不是印刷错误吧?
《蝉》运用了(先抑后扬)的手法,表达了作者对蝉(不管生命是否短暂,都要好好活着)的思想感情.
小生产劳动者的思想代表所以选D
作者对它的喜爱之情和敬佩之情
兼爱:就是反对人对人的压迫,主张对待别人就像对待自己一样,尽力去帮助别人.非攻:就是反对不义的掠夺式战争.兼爱和非攻兼爱就是兼相爱,交相利.就是爱人,爱百姓而达到互爱互助,而不是互怨互损.不用说,这也
(一)非攻:反对攻伐掠夺的不义之战 墨子认为,当时进行的战争均属掠夺性非正义战争,在《非攻》诸篇中,反复申诉非攻之大义, 认为战争是凶事.他说,古者万国,绝大多数在攻战中消亡殆尽,只有极少数国家幸
强国同弱国可以讲兼爱非攻,人家有那资格;弱国同强国讲兼爱非攻,好比羊与儿狼,羊多活一会,就是狼的“兼爱非攻”了.
墨子非攻,全文翻译:现在有一个人,进入了别人家的果园,偷走了人家的桃子和李子.大家听说了就会责骂他,居上位执政的人捕获他之后会惩罚他.这是为什么呢?因为他损害了别人的利益而使自己得到好处.至于偷别人的
个人见《墨子非攻》中的墨子是一个极有智慧且心怀百姓的人,同时又十分有头脑,善辩,有逻辑.因此他敢于去向楚王进谏向公输般挑战,从心理气势语言以及实力上压倒对方,从而达到阻止战争发生的目的.而先生文章中的
既要重视个人道德修养,又要关爱他人(或不侵害他人).只有内外兼修,才能提高全民道德水准,才能消除对立,和睦共处.这两者对建设和谐社会都有积极意义
修身兼爱非攻可以综合为中庸中庸的中心思想是儒学中的中庸之道,它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在于修养人性.其中包括学习的方式:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.也包括儒家做人
现在有一个人,进入了别人家的果园,偷走了人家的桃子和李子.大家听说了就会责骂他,居上位执政的人捕获他之后会惩罚他.这是为什么呢?因为他损害了别人的利益而使自己得到好处.至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽
兼爱和非攻兼爱就是兼相爱,交相利.就是爱人,爱百姓而达到互爱互助,而不是互怨互损.不用说,这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型.兼爱还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处.现在看
体现了孟子“尚贤”的思想.现实意义:一个国家、一个民族的兴旺发达必须尊重知识、尊重人才,任何“任人惟亲、嫉贤妒能”的用人路线和做法,都不利于现代政治文明的发展.墨家“尚贤”理想,让我们看到贤人也就是人
孙子曰:“故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也”.他指出,用兵法则是不要寄望于敌军不会来侵犯,而应依靠自己有充分的准备,严阵以待;不要寄望于敌军不会来进攻,而要依靠自己坚
兼爱和非攻兼爱就是兼相爱,交相利.就是爱人,爱百姓而达到互爱互助,而不是互怨互损.不用说,这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型.兼爱还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处.现在看