苟利社稷死生以之的人物

1、但这五个人生于民间,从来没受过《诗》《书》的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?2、也用以说明死生意义的重大,（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊.3、怎么能让豪杰

为捍卫江山社稷而拿起武器,马革还尸来慰藉自己战死沙场的志向.

林则徐,写这个注,是对妻子与家人说的,说他这次充军,希望妻子和家人不要哭；他这次出戍,即使断送老头皮也无所谓,因为他早已生死置之度外了.这首诗的该联极为传诵,它具有激励读者为国牺牲的爱国精神.再问：林

我觉得很好理解啊林则徐所说的话只不过是把他的意思换种表达方式而已啊就是说:如果能报效国家,生死不计.(可以把生死都交给它(国家)了)

回答：“天子守国门,君王死社稷”是对明代的多个历史事件的概括.这两句话均出于明朝,一出于明初,一出于明末.　天子守国门：明朝初年,朱元璋建都南京,但是蒙元的统治还保留在汉民族的记忆中,为抵御和消灭北元

应该是“匹夫的作为可以影响社稷”,这几句其实是用高官显位的人和这五人进行对比,说明死生之大,匹夫之有重于社稷,有志气的平民比那些贪生怕死的官员更加高尚可贵.

明朝,为防备鞑靼与瓦剌,明成祖迁都北京并5次征讨鞑靼与瓦剌,是为天子守国门；李自成攻破北京,崇祯送走太子,并迫妃子自尽,杀公主,自缢于煤山是为君王死社稷.希望采纳

父母活着的时候,要按礼侍奉他们；父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们

苟gǒu(1)姑且,暂且：安.延残喘.且.(2)马虎,随便：得.合.不敢～同.意思是说要把国家的利益放在首位,个人的得失放在其次,这句话是由民族英雄林则徐最早提出.《赴戍登程,口占示家人》作者:【林则

这是明代的故事明代朝代开创时,将国家的首都确定为南京,后来永乐帝迁都至北京.而北京就在当时的劲敌蒙古附近,迁都被形容为“天子守国门”.明朝末代皇帝崇祯,在国难临头的时候未曾丢弃皇都仓皇逃跑,说明了明朝

主要的是杨修.曹操.背景中有刘备.马超.夏侯敦事件中有曹军的臣子

有这样一个说法大明王朝,不和亲,不赔款,不议和,不割地,不纳贡,天子守国门,君王死社稷.大清帝国,和万年亲,赔万亿款,割万里地,屠万亿民,天子弃国门,君王万里遁.

假使有利于国家,即使因此而死也要用它,生当然更要用它.这首诗全诗分析赴戍登程口占示家人林则徐力微任重久神疲,再竭衰庸定不支.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜.戏与山妻谈故

苟利社稷语出《左传·昭公四年》“子产曰.何害.苟利社稷死生以之.”近代林则徐亦有诗云：苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.其用典亦源于《左传》.这里引用“苟利社稷”喻指希望学子报国荣校而不计个人名利,成就

“生,事之以礼”.孔子说,当父母活着的时候,我们要孝敬他——“事之以礼”.怎么叫以“礼”事之呢?这个礼不是说见到父母行个礼,而应当是包括生活上的照应、爱护等种种行为.“礼”是中国文化中很重要的一个基本

“我朝国势之尊,超迈前古,其驭北虏西番南岛西洋诸夷,无汉之和亲,无唐之结盟,无宋之纳岁薄币,亦无兄弟敌国之礼.”-----------明成祖永乐大帝朱棣第二次御驾亲征万里扫荡漠后班师回朝于北京时如是说

因当时北方面临蒙古的威胁,永乐八年（1410年）至二十二年（1424年）,明成祖朱棣亲自率兵五次北征,巩固了北部边防.1421年迁都北京.是谓天子守国门.明朝末代皇帝崇祯,在李自成打破北京城的时候未曾

1.秘书工作具有鲜明的政治性,秘书人员必须大力加强政治修养,树立正确的名利观.2.没有把握的事不做,并且特别要注意,当领导人不在时,别人提出任何建议和要求,秘书只能负责传达,未经领导授意,决不能代替领

意思：国君为了社稷去死,死得其所,我们就应该与之共同赴难.君王任务是主持社稷的,不是君临百姓的.如果君王为社稷而死,百姓当然可以和君主同死.因为作为君王的臣民,其责任是供养社稷的,不是单单为自己而生存

试译如下：上天任命陛下做神圣贤明的君主,驱赶天下的士人百姓让他们戍守边疆,保卫国家,士人百姓以死来为陛下效命不敢拒绝,为什么呢?（这是）因为陛下能够为他们做主,用（陛下的）政令平均（财产有无）,使富人