法治思想的内容是什么

亚里士多德的法治观法治优于人治、法律至上、“良法”是法治的前提和基础、法治与政体的相应性以及法治为主、人治为辅等思想,构成了亚里士多德法治观的基本内容.亚里士多德的法治观是一个有机的整体,具有相当的合

启示有很多,但是行动的很少.看现在就知道了.什么问题都推在社会主义初级阶段,用多了,我觉得是不是把这句话当成了逃避问题的借口!

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亚里士多德的法治思想　　北京人民警察学院方卫军　　一、法的概念———理性的表现和正义的化身　　无论是从词源结构、逻辑或者是从法学理论上来说,法和法治都是紧密联系不可分割的.在亚里士多德的代表作《政治学

C、法律是君主治理天下的工具韩非子的思想其实很难说是“法治”充其量是“规则”实质上他的“法”是君主制定的游戏规则,用来规范其他人的行为

社会主义法治的核心内容是社会主义法制.

：“有法可依,有法必依,执法必严,违法必究”所谓“有法可依”是对立法工作提出的要求,它要求国家社会生活的各个方面和领域都要纳入法律的轨道,都要有法律,都要有章可循.“有法可依”是健全社会主义法制的前提

法治政府应是政府从决策到执行及监督的整个过程都纳入法制化轨道,权利与责任紧密相联,集阳光政府,有限政府,诚信政府,责任政府于一身,并用法律加以固定即为法制政府.关键是要推进政府法制建设,建立健全政府行

这里有分；是法治政府,还是法治国家.政府是很小的团体,只要制定出规章制度化,就可以约束其行动.如我们国家是党以政府,那么,党的纲领及党章就可以在党内实现行为约束.而法治国家则是以全体国民为原则,制定并

儒家讲以德治国,崇尚模范作用；墨家走极权主义治国道路,崇尚服从上级（尚同）.（“上之所是皆是,上之所非皆非”,这话大家恐怕很熟悉,就是来自墨子.墨子是墨家学派的创始人,战国初期伟大的思想家、政治家,也

一、法家思想总述法家最初的起源已经无从考证,但是邓析、少正卯可以称之为法家开山鼻祖,后来李悝,商鞅以及韩非子、李斯,等又不断补充和发展法家思想,法家思想最终在秦朝达到顶峰.法家的核心思想是以法治引领社

“法制”与“法治”都是法律文化中的重要内容,都是人类文明发展到一定阶段的产物.其中,“法制”是法律制度的简称,“法治”则是一种与“人治”相对应的治理社会的理论、原则、理念和方法.简而言之,法制是一种社

“桃花源”是陶渊明理想中的社会.要弄清作者理想的实质,必须先看原诗,因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些.例如“相命肆农耕,日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作,日入而息”这种和平生活的写

我们都知道但丁和《神曲》在世界文学史上极其重要的承上起下的继往开来的地位,但是我们很多人可能因为很多原因没有一睹过但丁的《神曲》的风采.其实这部作品,在问世七百多年以来,一直受到世界各国一代又一代的文

法律是君主治理天下的工具

严刑峻法.

这个问题很常见,具体的说比较复杂,因为法家思想也好,罗马法的精神也好,都不是三言两语的事情.简单的说说吧：简单地说,先秦法家的所谓“法”不过是他们的政治主张“法、术、势”中的一个组成部分.法家思想中,

法制最核心的我认为首先法要合情合理.要符合人们的心理.比如杀人偿命,在中国就是合情合理的.以前我们说有法可依,有法必依,执法必严,违法必究.知识分子看中的是有法可依,但在我看来重要的是执法必严才是最重

亚里士多德指出,服从良法包括两种情况,其一是乐于服从最好而又最可能制定出来的法律,其二是宁愿服从绝对良好的法律.绝对良好的法律,在实践中是不可能的,因为法律不可能完全覆盖生活的方方面面,而社会情势的变

一、法的概念———理性的表现和正义的化身无论是从词源结构、逻辑或者是从法学理论上来说,法和法治都是紧密联系不可分割的.在亚里士多德的代表作《政治学》一书中,法和法治始终是一个重要的命题.亚里士多德把法