杨炯的 从军行 一诗中颈联运用了什么表达技巧?描绘了怎样的场面?

杨炯诗《从军行》作品信息【名称】从军行【年代】盛唐【作者】杨炯【体裁】五言律诗其诗原文从军行烽火照西京,心中自不平.杨炯从军行牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城.雪暗凋旗画,风多杂鼓声.宁为百夫长,胜作一书生.其

一个“比”字,把别泪和散丝交融在一起.“散丝”,即雨丝,晋张协《杂诗》有“密雨如散丝”句.这一结,使得情和景“妙合无垠”,“互藏其宅”（王夫之《薑斋诗话》）,既增强了情的形象性,又进一步加深了景的感情

“初唐四杰”的从军、出塞之作,表现知识分子立功边陲的壮志豪情,慷慨雄壮,令人感动,对盛唐边塞诗的高度繁荣和成熟,有一定的影响.杨炯的从军行,是代表作之一.　　《旧唐书·高宗纪》载：永隆二年(681),

这首诗写山行所见、所闻、所感.首联写天气,统摄全局.浮云在碧空里来来往往,忙忙碌碌地“议”天阴天晴.云来云去,时阴时晴.这里用拟人化手法写浮云,是宋人诗词中写天气的惯用手法.\x0d颔联写“阴”.“荷

尾联两句运用了以声衬静的手法,营造出一个万籁俱寂的境界.

表达方式：记叙修辞：对偶

背景是：《旧唐书·高宗纪》载：永隆二年（公元681）,西北突厥部族入侵固原、庆阳一带,礼部尚书裴行俭奉命出征.诗中就记录了这次征战的情况.

以当年英雄在赤壁争雄,和如今只有蓑翁坐此钓鱼进行对比.用以表达自己虽有建功立业的雄心,却壮志难酬的不平之意.（对比或用典或虚实结合)

作者从炼意着眼,把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征,提到主语的位置而加以强调,并且用“生”字“入”字使之拟人化,赋予它们以人的意志和情思.妙在作者无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然

杨炯从军行雪暗凋旗画,风多杂鼓声.宁为百夫长,胜作一书生.【作者】：杨炯【朝代】：唐【体裁,表示一门艺术内部分类的概念.文学作品的分类,可用多种标准来划分.更多..体裁】：乐府－－－－－－－－－－－－

尾联"万籁此俱寂,惟闻钟磬音",从听觉感受方面来表现后禅院的幽静.万籁俱静,实难以名状,于是诗人采用以动显静的手法,以"钟磬"的清音袅袅来反衬山寺后禅房的幽静,从而以动映静,给人以静的感受,收到"鸟鸣

主要是引用（典故）.表达感情我个人认为有两种：1.将士们誓死报效国家的决心2.也是李贺自身对于建功立业的渴望

衬托的表现手法：这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静,以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔,天空的高远,艺术效果十分强烈.颔颈两联,把生活在蜀中的人,初次出峡,见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出

题破山寺后禅院》是一首题壁诗.破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上.唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作.常建的《题破山寺后禅院》,构思独具特色,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独

对比的手法.此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛."“此日”和“当时”用意明显.“笑牵牛”是象征二人的恩爱,没有当时二人的“笑牵牛”,使得玄宗荒废朝政,何来“此日”的“同驻马”,而“同驻马”的结果是生死相隔

尾联运用设问的修辞手法

【其一烽火城西百尺楼,黄昏独坐海风秋.更吹羌笛《关山月》①,无那金闺万里愁②.赏析王昌龄是一个创作边塞诗的能手.其边塞诗既多且好,尤其善于多方面表现征戍者的生活和内心世界,创造出一种独特的豪迈与悲壮、

用了夸张、借代的修辞手法“更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜.”是对首联的回应.开端言“不怕”,结尾压“更喜”,强化了主题,升华了诗旨.“更喜”承上文而来,也是对上文的感情收束.红军过五岭、越乌蒙、渡金沙

新年作古诗赏析【注释】①切：迫切.②潸然：下泪的样子.③居人下：处于作客的地位.④旦暮：日夜.⑤风烟：风物,风景.【译文】　　年来到,思乡的心情更加深切,在天边独自流泪.年纪老了还居人篱下,春天已经回

对偶和比喻“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬”两句,一向为人们所传诵.诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比喻,而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述,赋予它们孤苦凄惶的情态,深刻揭示了饱经战乱的