孟子的主张

1、道家思想（1）老子：春秋晚期,老子是道家的创始人.他认为世界万物的本源为“道”,道是没有形状、超时空的永久存在,这是一种唯心论思想.老子的学说含有朴素的辩证法思想,认为世界万物和人类社会总在不停的

儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别.儒家强

政治主张：只有施仁政的国君才能得到天下人拥戴.翻译过来是：施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少.所以可以看出孟子主张行仁政.

1.仁政而非法制2.王道而非霸道3.民本主义思想,民贵君轻

孔子孔子哲学思想孔子是中国古代最有影响的哲学家.虽然他自称"述而不作",而实际上他在诸子百家争鸣之前夕,开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方法论等方面的哲学思想体系.按他所提出的主要哲学范

孟子和荀子的思想有许多不同之处,例如人性善恶等等.然而,他们所主张的阶级制度都是由孔子发展而来的,没有重大的区别.在孔子以前的时代,中国的阶级划分主要是贵族与平民,贵族有受教育的权利,也有在战争爆发时

孟子的主张包括两个方面：一是政治主张,二是经济主张,总括起来叫做“王道”或“仁政”.在他的这套主张中,处处都闪烁着以民为本的思想光辉.一、孟子的政治主张孟子的政治思想很丰富,其中包括保民而王、与民同乐

上文中,孟子阐述了怎样的主张?（用自己的话回答）大丈夫应该有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的骨气,要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)

鱼我所欲也　　作者：孟子　　孟子,名轲,字子舆,战国时期思想家、政治家、教育家、散文家.政治主张“法先王”,在孔子“仁”学基础上,提出系统的“仁政”学说,在人性方面,因袭孔子“性相近也,习相远也”,主

《鱼我所欲也》：人皆有“所欲有甚于生,所恶有甚于死”的“本心”,“贤者能勿丧耳”.《孟子滕文公下》：针锋相对地提出真正的大丈夫之道.即他那流传千古的名言：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.”

得道多助,失道寡助

孟子在其论著中提到仁义礼智,并崇尚“性善说”.　　孟子曰：“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智

孟子主张“仁”；孟子主张民贵君轻；孟子主张性善论；孟子主张反对不义的战争；其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治.

孟子的政治主张、政治原则是民本主义,是“仁政”,即主张民众是天下的根本,统治者要建立每户农民都有百亩之田,使“黎民不饥不寒”的制度.至于残暴的君主,可以把他换掉.孟子说：“民为贵,社稷次之,君为轻.是

偶读《寡人之于国也》（出自《孟子·梁惠王上》）,感受颇深.文章记载了孟子和梁惠王的一次谈话,紧紧围绕梁惠王“民不加多”的疑问而展开,具体阐述了孟子“仁政”的思想.在研读中,我发现孟子的“仁政”思想暗含

孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”,孟子认为,对一个国家来说“民为贵,社稷次之,君为轻.”他还说：国君有过错,臣民可以规劝,规劝多次不听,就可以推翻他.孟子反对兼并战争,他认为战争太残酷,主张以“

孟子是儒家的代表人物之一呀,主张忠孝仁义,经世致用,其人善于辩论,气势磅礴.庄子是道家的代表人物之一,主张出世,逍遥,其人形象,你自己琢磨去吧

孟子政治思想的核心是主张“仁政”

孟子所说的“义”,本是儒家学说中重要的道德范畴之一,它是有着具体的阶级内容的.这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想,孔子主张“杀身成仁”（《论语·卫灵公》）,并说：“见义不为,无勇也.”（《论

孟子主张“仁”；孟子主张民贵君轻；孟子主张性善论；孟子主张反对不义的战争；其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治.