夫唯不争 故无尤的尤

译文：礼是怎么来的?说：人生下来就有欲望,有欲望却实现不了,就不能不想办法去索取,索取却没有度量分界,就不得不争执,争执就发生动乱,动乱导致贫穷.先王非常讨厌动乱,于是制定礼仪来作为度量分界,用来满足

语出自《老子》.全句为：“不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜；故长；夫唯不争,故天下莫能与之争.”意思是说：不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出；不夸耀自己,因而有功绩；不自以为贤能

最上等的善要象水一样.水善于滋润万物而不与之争夺,停留在众人讨厌的低洼低方,所以最接近道.居住在善于选择地方,存心善于保持深沉,交友善于真诚相爱,说话善于遵守信用,为政善于有条有理,办事善于发挥能力,

Itdoesnotcompetewithanyone,sonooneintheworldcancompeteagainstit.

原文：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争,故无尤.快乐翻译：最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守

这三道题都选B肯定没错.我是这样理解的.首先第一题,‘夫唯不争,故天下莫能与之争’是说一个无欲无求的人,看似什么都无法战胜不了,但是也正因为他什么都不争,所以世人无法与他争夺什么,因此又能够战胜一切,

"上善若水"这四个字,出自老子的第八章:"上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤."--最高的善像水那样,水善于帮

使欲必不穷于物,物必不屈于欲.

上善若水厚德载物最高的善像水那样水善于帮助万物而不与万物相争Thehighestlevelofkindislikewater,becausewaterisalwaysgoodforeverything

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道.居善地,心善渊,与善仁,信善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.再答：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，信善信，政善

善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守

道德经》中说：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……”通俗地讲：最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人

不争丰瘠：不管是丰沃还是贫瘠都不去争.比喻大度或不与世俗同流合污的高尚情怀.

排比

这句话本来是形容水的各种运动,作为实际的社会生活应用,则是这样理居处停留要懂得地利,看待问题思考问题要有深度广度,做事要存仁爱之心,言语要说诚信之语,组织或者国家都需要善于调理,做事情要懂得怎样运用自

1、求而无度量分界,则不能不争；争则乱,乱则穷.“度量”、“分界”可译为限度和界限2、人天生就有欲望,有欲望而得不到满足,就不能不去追求3、此段选文为《荀子·礼论》开篇,总说礼兴起的原因（若想答得详细

上善若水.水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.出自于《道德经》第八章第一句,意思是说,最上等的善要象水一样.水善于滋润万

礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求.求而无度量分界,则不能不争；争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲.两者相持而长,是礼之所起

参照全文,此章讲水德,上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶.选取《康熙字典》对“尤”字的部分解释：《说文》尤,异也.《徐曰》乙欲出而见阂,则显其尤异者也.《注》尤,异也.一曰甚也,过也.故我的意见

成语释义词目：上善若水发音：shàngshànruòshuǐ释义：最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那