可以是诗经里在水一方的叹惋

芦苇密密又苍苍,晶莹露水结成霜,我心中那好人儿,伫立在水的一旁.古人认为霜是由露凝固而成,其实这种认为是错误的,霜是由空中的水蒸气凝华而成

“古之写相思,未有过之《蒹葭》者.”相思之所谓者,望之而不可即,见之而不可求；虽辛劳而求之,终不可得也.于是幽幽情思,漾漾于文字之间.吾尝闻弦歌,弦止而余音在耳；今读《蒹葭》,文止而余情不散.蒹葭者,

河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜.意中人儿在何处?就在河水那一方.逆着流水去找她,道路险阻又太长.顺着流水去找她,仿佛在那水中央.

关关雎鸠,在河之舟,窈窕淑女,君子好求.《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱,成双成河滩.美丽贤德的,正是我的好伴侣.蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生

诗经秦风蒹葭蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未已.所谓

“所谓伊人,在水一方”两句,交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点,表现了诗人思见心切,望穿秋水,一个劲地张望、寻求.“伊人”,指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人.“所谓”二字,表明

蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方!溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.　　蒹葭凄凄,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻,溯游从之,宛在水中坻.　　蒹葭采采,白露未已.所谓伊人

《蒹葭》选自《诗经·秦风》蒹葭（jiānjiā）苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄（sùhúi）从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.蒹葭萋萋（qīqī）,白露未晞（xī）.所谓伊人,在水之湄（

蛇,多买点,应该会中

出处《诗经·周南·卷耳》,全诗及注释如下:采采卷耳,不盈顷筐.嗟我怀人,寘彼周行.[1]陟彼崔嵬,我马虺颓.[2]我姑酌彼金櫑,维以不永怀.[3]陟彼高冈,我马玄黄.我姑酌彼兕觥,维以不永伤.陟彼砠矣

蒹葭苍苍,白露为霜.所谓依人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.在水一方：出自《诗经·国风·秦风》的《蒹葭》.通过事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面的特点,将并非现实的

关于这首诗的内容,历来意见分歧.归纳起来,主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说.《毛诗序》云：“蒹葭,刺襄公也.未能用周礼,将无以固其国焉.”今人苏东天在《诗经》辨义中阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊

岳阳市湖湘文化旁边

“所谓伊人,在水一方”两句,交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点,表现了诗人思见心切,望穿秋水,一个劲地张望、寻求.“伊人”,指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人.“所谓”二字,表明

蒹葭（出自诗经秦风）蒹葭苍苍,白露为霜.所谓依人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.蒹葭凄凄,白露未晞.所谓依人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未

“所谓伊人,在水一方.”所恋的那个心上人,在水的另一边.美人隔着秋水,在那一方.相思无限,想象如见.浪漫的伤感、给人无限遐想的空间.往往你最爱的人,在水的那一边.仿佛进在咫尺,却又不可触及.

属于诗经中国风中的秦风

国风,诗经包括三部分,风雅颂,国风是其主体,国风是西周时各诸侯国的民歌,雅,是宫廷乐曲歌辞,颂是宗庙祭祀的舞曲

《诗经》中这首诗的名字叫《蒹葭》,出自《诗经—风—秦风》,清末民初著名学者吴闿生的《诗义会通》的诗句应当是最准确的：蒹葭蒼蒼.白露為霜.所謂伊人,在水一方.遡洄從之,道阻且長.遡游從之,宛在水中央.蒹

静女其姝那个姑娘文静而漂亮俟我于城隅暗中相约我在城角的地方相见爱而不见我如期而至但她却没有出现搔首蜘蟵急得我搔首弄发心彷徨静女其娈那个姑娘纯洁而美丽贻我彤管送我一束红管草携带着淡淡的幽香彤管有炜红管草