古代印度等级制度又称什么

是阿育王,我看过一部片子,就是说阿育王的!

印度河流域哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年.　　哈拉巴文化是古代印度青青铜时代的文化,它代表了一种城市文明.从已经发掘的城市遗址来看,城市的规划和建筑具有相当高的水平.如摩亨佐·达罗

是的种姓制是印度教划分的就是现在还是有

棉花种植最早出现在公元前5-4千年的印度河流域文明中,在共同时代之前,棉纺织品的使用传到了地中海地区.公元一世纪,阿拉伯商人将精美的细棉布带到了意大利和西班牙.大约9世纪的时候,摩尔人将棉花种植方法传

1.【概述】古代印度是人类文明的发源地之一,在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献.在文学方面,创作了不朽的史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》.在哲学方面,创立了“因明学”,相当于今天

欧洲本来跟中国一样,是大一统的帝国,但中国在汉朝灭亡几百年动乱后又恢复了统一并维持至今,欧洲在古罗马灭亡后,再也没有大一统的君主专制,各地的封建领主打着基督教会的旗号瓜分占有土地,将农民变为农奴为自己

“种姓制度”是古代印度奴隶制国家重要特征.它被蒙上一层神圣的宗教色彩,造物神梵天用自己的嘴,手,腿创造出四个种姓的人.一二等级种姓把持国家军事和行政大权；三四等级种姓要向国家纳税,想神庙上贡,供养一二

古人的书信,常用白绢来写,长约一尺左右,称为“尺素”,所以书信又称“尺素书”.古人写信,真如诗中所云把“尺素书”放入鱼肚之中吗?不是,他们常常把写成书信的白绢结成两条成双成对的鲤鱼,以代替信封,既可避

拔罐法古代又称角法,是因为使用工具得名.火罐疗法,是祖国医学遗产之一,在我国汉族民间使用很久了.晋代医学家葛洪著的《肘后备急方》里,就有角法的记载.所谓角法,是用挖空的兽角来吸拔脓疮的外治方法.唐代王

即书信,古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”,是一种应用性文体,多记事陈情.中国古代的抒情散文即始于书信.汉魏六朝文人的尺牍重在实用,没写成审美的作品.唐宋以后,在一些文人的笔下,尺牍的实用功能明显淡化

个人感觉是D.问题是反映的实质问题,而C说明的是表面现象.民族是划分阶级的基础.印度的等级制度突出的是雅利安人的地位,就像元朝的等级制度一样,其本质就是种族差别.

当然印度有四大种姓,婆罗门就是其中的最高种姓所以婆罗门等级制度是属于种姓制度的

古印度全盛时期的疆域通常称为“哈拉巴文化”,为公元前2300年至前1750年,主要集中在印度河流域,所以也称为“印度河文明”.近现代印度因多次被外来种族占领,原来的民族文化逐渐被新文化同化,民族的纯洁

脊椎动物中的社群性动物大多有可辨识的等级制度,如斑鬣狗、非洲狮、欧亚灰狼,甚至是暹罗斗鱼这类低等的脊椎动物.但尾索动物亚门和头索动物亚门中的社群性动物则无法辨识,如柄海鞘、文昌鱼等,无法辩识是指可能存

词又称为曲子词、长短句、诗余、乐府,其特点是句式参差不齐,每首词都一有一个词牌,声韵严格,一般都分片或阙.字数不同可分为小令、中调、长调.

在巴斯斯坦独立前,印度,孟加拉国,巴基斯坦统称为印度斯坦.也就是前亚次大陆.一九四七年巴基斯坦独立后,与孟加拉当时是一个国家,后来于1972年孟加拉独立.才形成今天这三国从一而来的情势.

种姓制度.最高等级是刹帝利

古代印度的等级制度是奴隶主阶级对奴隶和其他劳动人民进行统治的社会制度,是阶级分化的具体表现.种姓制度在国家形成过程中起到了保护氏族贵族奴隶主特权地位的作用.在古代印度内部逐渐产生不同的等级,形成了一种

种姓制度.婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗

鸩酒,也叫酖酒,早在《左传》中就已提到.用鸩鸟的羽毛划过酒,酒即含有剧毒,就是鸩酒,饮之令人立即毙命.鸩毒毫无颜色和异味,毒性却能够尽数溶解于酒.当然这只是个被夸大了的传说,事实上有许多毒酒并不是仅仅