于是襄子大义之,乃使使持衣与豫让. 翻译

今义：紧接上事之后并由于上事而出现某种结果古义：1.如此；2.亦作“于时”；3.在此；4.当时,其时；5.连词,因此；6.语气词,犹焉

大概意思：只要我们没有分开,那就请你握住我的手,不要松开.无论有多短暂,也请你紧紧握住,无论生死聚散,我都与你相悦.“死生契阔,与子成悦,执子之手,与子偕老”,这出自《诗经》的经典词句描述的是一位将军

大概意思：只要我们没有分开,那就请你握住我的手,不要松开.无论有多短暂,也请你紧紧握住,无论生死聚散,我都与你相悦.“死生契阔,与子成悦,执子之手,与子偕老”,这出自《诗经》的经典词句描述的是一位将军

执子之手,与子偕老.谁,吻我之眸,遮我半世流离；谁,抚我之面,慰我半世哀伤；谁,携我之心,融我半世冰霜；谁,扶我之肩,驱我一世沉寂.谁,唤我之心,掩我一生凌轹.谁,弃我而去,留我一世独殇；谁,可明我意

.公输盘的攻城器械用完了,墨子的守卫方法还有绰绰有余.　　公输盘屈服了,但他说：“我知道用什么方法来对付你了,但我不说.”　　墨子也说：“我知道你用什么方法来对付我,但我不说.”　　楚王问他原因.　　

于是赵襄子被他的大义感动了,就让仆从拿（自己的）衣服给豫让这就是有名的士为知己者死的典故

臣事范中行氏,范中行氏以众人遇臣,臣故众人报之；知伯以国士遇臣,臣故国士报之.”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎,豫子!豫子之为知伯,名既成矣,寡人舍子,亦以足矣.子自为计,寡人不舍子.”使兵环之.豫让曰：“

子之手,与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇,原句是“死生契阔,与子成说；执子之手,与子偕老.”子：此处为“你”的意思.在《诗经》的注解里,契为合,阔为离,死生契阔就是生死离合的意思.“生死相

从前孔子去世了,他含蓄简洁的言论消失了70人失去因此大义被违背因此春秋分为五部分,诗经分为四部分,易有几个学派的流传战国采取联合分纵的策略,争论真伪,诸子百家的言论很混乱到了秦朝,秦很担心,于是烧毁文

忍所私以行大义,巨子可谓公矣.——【出处】《吕氏春秋•孟春纪第一•去私》【翻译】割舍自己所偏爱的而遵循大义,腹朜可以说很公正了.【原文】腹朜大义灭亲墨子有巨子腹朜,居秦,其子杀

你的标点没断好,“人之所私也”后应为句号(否则译起来涩滞).儿子是人人所偏爱的.钜子能克制私心（杀死犯罪的儿子）来行大义之事,可以称为（处事）公正.来源：《吕氏春秋•孟春纪第一•

你的标点没断好,“人之所私也”后应为句号(否则译起来涩滞).儿子是人人所偏爱的.钜子能克制私心（杀死犯罪的儿子）来行大义之事,可以称为（处事）公正.来源：《吕氏春秋•孟春纪第一•

墨家有个叫腹憞的锯子,客居在秦国,他的儿子杀了人.秦惠王说:”先生的年岁大了,也没有别的儿子,我已经命令官吏不杀他了.先生在这件事情上要听我的.”腹憞回答说:”墨家的法规规定:’杀人的人要处死,伤害人

从前孔子死后精微的言论就失传了,他的七十二弟子死后奥妙的要义也丧失了.所以《春秋》分成五种版本,《诗》分四种版本,《易》有好几个流派.战国时期流行纵横学说,争论真假,各家学说纷乱混淆.秦朝时担心这个问

父亲和儿子很有爱心,看见小鱼很可怜,便把它放生了.而动物并非这样,他们大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米……弱肉强食.

子食于有丧者之侧,未尝饱也.【译文】孔子在有丧事的人旁边吃饭,不曾吃饱过.“子食于有丧者之侧,未尝饱也”,这是《论语》里的话.是说孔子在人家吃丧宴的时候从来都不敢吃饱.这是为什么?难道怕别人不给他吃吗

孔子并不是知道鲁哀公不能讨伐（的原因）,也不是不知道三家大夫不愿意讨伐（的原因）,但是一定要把这件事情郑重告之,是想要向三家表明大义所在（即告诫他们不能像陈成子一样）.（这样做）即使对齐国没有好处,但

于是赵襄子被他的大义感动了,就让仆从拿（自己的）衣服给豫让

时人莫之许也宾语前置欲信大义于天下定语后置再问：……说实在的，我真不知到啥是定语，啥是宾语，在这两个句子中，哪个是宾语，哪个是定语啊，再问一下，再答：抱歉说错了那个是状语后置“于天下”是状语，起修饰作

于是赵襄子被他的大义感动了,就让仆从拿（自己的）衣服给豫让